24ابن عبداللّٰه بن على القفارى. اين كتاب در سه مجلد در 1380 صفحه تنظيم شده و رساله پاياننامه دكترى اوست و رسالهاى كه در دست داريد بررسى و نقد باب دوم از اين كتاب است.
ب: «الموجز فى الأديان و المذاهب المعاصرة» تأليف ناصربن عبداللّٰه القفارى كه در سال 1413 به عنوان اوّلين كتاب از مجموعه درسهاى اعتقادى در عربستان چاپ شده است. وى در اين كتاب كه با همكارى ناصر بن عبدالكريم العقل تأليف كرده، مذهب شيعه را متهم به كفر كرده است.
ج: «نواقض توحيد الاسماء و الصفات» تأليف الدكتور ناصر القفارى. اين كتاب در سال 1419ق. در رياض چاپ شده است. اينجا كلمه «الدكتور» با الف و لام آمده است ولى بر عطف كتاب «اصول مذهب الشيعة» همين اسم بدون ال ذكر شده است. كتاب حاضر نيز براى آن است كه بگويد شيعيان مجسمه بوده و كافر مىباشند.
د: «بروتكولات آيات قم حول الحرمين الشريفين» تأليف الدكتور عبداللّٰه الغفارى - با غين معجمه و تشديد فاء - چاپ سوم. اين كتاب در سال 1412ق. بدون ذكر ناشر و محل نشر به چاپ رسيده است. شاهد آنكه اين كتاب از همان مؤلف است نه از پدر وى آنكه اولاً سبك و روش نگارش و قلم كتاب دقيقاً مثل كتاب «اصول مذهب الشيعه» است، به طورى كه هيچ ترديدى باقى نمىماند كه اينها از يك مؤلف مىباشند. ثانياً عناوين مباحث آن دقيقاً مانند مباحث «اصول مذهب الشيعه» است. و ثالثاً در چند جاى اين كتاب مىگويد در كتاب ديگر خود به نام «اصول مذهب الشيعه» اين مطلب را توضيح دادهام. به هرحال اين كتاب نيز به مسأله توحيد عبادى و در نتيجه تكفير شيعيان اختصاص دارد.
ه : «فكرة التقريب بين اهل السنة و الشيعة» كه در سال 1412ق. در عربستان چاپ شده است. اين كتاب رساله فوق ليسانس آقاى قفارى است كه در اين رساله وى مىگويد چون قبائلى از مردم عربستان كلاً شيعه شدهاند لازم بود ما در اين رساله مسأله تقريب را بررسى كرده و بيان كنيم بين اسلام و كفر - مقصودش اهل سنت و شيعه - تقريب ممكن نيست.