194
مسأله چهارم: حج به مشاهد ائمه عليهم السلام
اين عنوان عنوان خوبى براى مسأله نيست ولى عادت آقاى قفارى آن است كه از كلمات متشابه براى منحرف كردن اذهان ساده استفاده كند، اكنون كه كلمه حج معناى خاصى پيدا كرده و حقيقت متشرعه شده است براى حج خانه خدا و كمتر به معنى لغوى آن كه قصد است، به‌كار مى‌رود نبايد آن را به معنى لغوى به‌كار برد بدون هيچ‌گونه اشاره‌اى به آن، و اين در حالى است كه خواننده تنها معناى اصطلاحى آن به ذهنش مى‌آيد.
آقاى قفارى در اين مسأله ابتدا كلامى را از ابن‌تيميه نقل كرده كه مى‌گويد:
«به‌نظر شيعه رفتن به مشاهد ائمه برتر از رفتن به زيارت كعبه معظمه است يعنى شرك به خدا بهتر از عبادت خدا است، سپس چندين روايت نقل كرده است كه دلالت مى‌كنند كه زيارت قبر امام حسين عليه السلام برتر از حج و عمره است. و اين را نوعى جنون يا زندقه و الحاد شمرده و مى‌گويد اين دين مسلمانان نيست بلكه دين مشركين است و تنها هدفش خراب كردن قبله مسلمانان بلكه هدفشان منصرف كردن مردم از پرستش خداوند به پرستش قبر و نوعى ترويج اباحه‌گرى در دين و دورى از امر و نهى الهى است، و اگر زيارت امام حسين چنين بود لااقل بايد قرآن آن را ذكر مى‌كرد و مى‌گويد اگر روايتى برخلاف اين روايات باشد آن را حمل بر تقيه مى‌كنند». 1
نقد و بررسى
اين مطلب صحيح است كه در روايات بسيارى ثواب زيارت امام حسين عليه السلام ذكر شده است و در بعضى از روايات آن را معادل با يك حج و عمره و يا با 20 حج و عمره و يا صد يا هزار حج و عمره قرار داده است. 2 و علت اختلاف اين روايات نيز به جهت اختلاف مراتب زائرين در اخلاص و معرفت و تقوى و ساير شرايطى است كه سبب كمال