42 1 اماميه و شافعيه ¹ به كفايت آن از حَجّةالاسلام فتوا داده‌اند. و حنابله نيز بنابر نقلى كه از آنها شده چنين حكم كرده‌اند.

2 حنفيان مى‌گويند: اگر احرامش را تجديد كند كافى است، وگرنه كفايت نمى‌كند. ² 3 مالك بن انس اصبحى نيز به استحبابى بودن چنين حجّى فتوا داده است. ³ بنابراين تا اينجا روشن شد كه اگر صبى قبل از وقوف به عرفات بالغ شود، چه حكمى دارد. حال اگر بعد از وقوف به عرفات بالغ شود، بدون شكّ چنين حجّى از حَجةالاسلام كفايت نمى‌كند، زيرا دليل بر كفايت آن در دست نيست. وليكن شافعى در همين مسأله مى‌گويد: چنانچه به عرفات برگردد و قبل از طلوع فجر در آنجا وقوف كند، از حجةالاسلام كفايت مى‌كند «مانند همان موردى كه اگر قبل از وقوف بالغ مى‌شد كفايت مى‌كرد و...».

شرائط وجوب حجّ

اوّل : بلوغ.

دوّم : عقل، در اين دو شرط هيچ يك از مذاهب اسلامى مخالفت نكرده‌اند.

سوّم : حرّيت، يعنى آزاد بودن، در اين شرط نيز هيچ كدام از فرقه‌هاى اسلامى غير از ظاهريه، (طرفداران داود بن على الظاهرى) مخالفت نكرده‌اند. ⁴ چهارم : مانعى در راه حج وجود نداشته باشد.

پنجم : استطاعت نسبت به زاد و راحله حجّ، و خرجى زن و بچّه و هر كسى كه تحت تكفّل او مى‌باشد، و نيز شرط است كه سرمايه و يا صنعتى داشته باشد كه بتواند بعد از مراجعت، با آن زندگى كند.

اكثريت فقهاى اماميه، وجود اين شرط را لازم مى‌دانند، بدليل رواياتى كه در ذيل آيه شريفه «وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ...» ⁵ آمده است.