1) مناقب أحمد، الرياض النضرة 2 : 195 «المؤلّف». وانظر فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام لأحمد بن حنبل، الطبعة الحروفية : 181

2) أخرجه أحمد كما في تأريخ ابن كثير 7 : 332، وأبو نعيم في الحلية 1 : 65، وابن أبي شيبة كما في ترتيب جمع الجوامع 6 : 412، وأبو الفرج ابن الجوزي في صفة الصفوة 1 : 121 «المؤلّف». وانظر فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام لأحمد بن حنبل، الطبعة الحروفية : 189، ومصنّف ابن أبي شيبة 12 : 12159/75

3) الاستيعاب بهامش الاصابة 3 : 40، الرياض النضرة 2 : 194، مطالب السئول : 30 «المؤلّف»

4) راجع الجزء الثاني من كتابنا ص44-\45 ط ثاني «المؤلّف». قال السيد أحمد زيني دحلان في الفتوحات الإسلامية 2 : 37 : كان عليٌ رضى الله عنه أعطاه اللّٰه علماً كثيراً وكشفاً غزيراً، قال أبو الطفيل: شهدتُ علياً يخطب وهو يقول: «سلوني من كتاب اللّٰه، فواللّٰه ما من آية إلّاوأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار، أم في سهل أم في جبل. ولو شئتُ أوقرتُ سبعين بعيراً من تفسير فاتحة الكتاب». وقال ابن عباس رضى الله عنه : علم رسول اللّٰه من علم اللّٰه تبارك وتعالى، وعلم علي رضى الله عنه من علم النبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، وعلمي من علم علي رضى الله عنه . وما علمي وعلم أصحاب محمّد صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم في علم علي رضى الله عنه إلّاكقطرة في سبعة أبحر. ويقال: إنّ عبد اللّٰه بن عباس أكثر البكاء علىٰ علي رضى الله عنه حتى ذهب بصره. وقال ابن عباس أيضاً: لقدأُعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم، وأيم اللّٰه لقد شارك الناس في العشر العاشر. وكان معاوية يسأله ويكتب له فيما ينزل به، فلّما توفّي علي رضى الله عنه قال معاوية: لقد ذهب الفقه والعلم بموت علي بن أبي طالب رضى الله عنه . وكان عمر بن الخطاب يتعوّذ من معضلة ليس فيها أبو الحسن. وسُئل عطاء: أكان في أصحاب محمد صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم أحد أعلم من علي؟ قال: لا واللّٰه ما أعلمه. وأخرج أبو نعيم في حلية الأولياء 1 : 65 قول عبد اللّٰه بن مسعود: إنّ القرآن نزل علىٰ سبعة أحرف، ما منها حرف إلّاوله ظهر وبطن، وإنّ علياً عنده علم الظاهر والباطن