متن کتاب مناسک عمره مفرده مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید - جلد 1 - صفحه 120

(11 تا 191)

120طواف اول زياده را آورد اقوى ¹صحت طواف اول است و احوط اعاده است.(مناسك م 613)

[323] م - اگر زياد كند دورى، يا كمتر يا بيشتر از دور برطواف و قصدش آن باشد كه زياده را جزء طواف ديگر قرار دهد، داخل در قران ميان دو طواف است كه حكمش گذشت. ²(مناسك م 612)

[324] م - اگر طواف واجبى را كه به فتواى مجتهدش صحيح است، قبل از خواندن نماز به قصد احتياط اعاده نمايد وسپس نماز طواف را بخواند عملش صحيح است، هر چند داخل در قران حرام است. ³(مناسك س 756)

قطع طواف

[325] م - جايز است قطع طواف نافله بدون عذر واقوى كراهت قطع طواف

1) . آية اللّٰه سيستانى: اگر از ابتدا قصد قران داشته باطل است و اگر ازاول قصد نداشته اگر طواف دوم را تمام كند طواف اول باطل است. آيات عظام بهجت، خويى، تبريزى: در فرض اتيان به طواف كامل، اظهر بطلان طواف اول است. آية اللّٰه صافى، گلپايگانى: قران بنابر احتياط واجب سبب بطلان طواف اول مى‌شود هرچند از اول اين قصد را نداشته باشد. و احتياط آن است كه نماز طواف را بخواند و بعد اصل طواف و نماز آن را اعاده كند

2) . آيات عظام بهجت، تبريزى، خويى، سيستانى: اگر طواف دوم را به اتمام نرساند نه قران است و نه زياده در طواف. آيات عظام غير از آية اللّٰه بهجت اضافه نموده‌اند: بلى اگر قصد قران را داشته باشد با علم به اين كه قران مبطل است قصد قربت محقق نمى‌شود و طواف او باطل است

3) . آيات عظام بهجت، تبريزى، خويى: طواف احتياطى قران محسوب نمى‌شود. آية اللّٰه سيستانى: صحت عمل مورد اشكال است از جهت فاصلۀ بين طواف و نماز، مگر اين كه جاهل قاصر باشد

مشخصات کتاب

مناسک عمره مفرده مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلیدجلد:1نویسنده:موسوی شاهرودی، مرتضیناشر:مشعرمحل نشر:تهران - ایرانسال نشر:1387

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1