92مسح بر خفين را بيشتر فقها و بيشتر صحابه جايز مى‌دانند؛ مگر اندكى از آنان. از ابن عباس، عدم جواز آن نقل شده است. عدم جواز، فتواى رافضيان است. مالك اين كار را براى مسافر، جايز دانسته نه براى حاضر. از ابن عباس پرسيدند آيا پيامبر خدا(ص) بر خفين مسح كرد؟ گفت: «به خدا سوگند! پس از نزول سوره مائده، پيامبر(ص) بر خفين مسح نكرد. اگر من در بيابان بر پشت الاغى مسح كنم، اين كار را از مسح بر چكمه محبوب‌تر مى‌دانم». در روايتى ديگر نيز گفته است: «مسح كردن بر پوست الاغ، نزد من محبوب‌تر از مسح بر كفش است». ¹