150الواضحة المعالم .
و حمران علمتَ حاله و يهوديته و أنّه لا يروي في الكتب التسعة إلا عن عثمان و معاوية .
و عثمان هو المبتدع للوضوء الغسلي ، فلماذا الرواية عن المغمورين ، و شيوع الغموض و الإشكالات في رواية حكم مهم جدّاً مثل الوضوء؟ ولماذا لم يروه الزهري عن أعيان الصحابة أمثال علي بن أبي‌طالب ، و أنس بن مالك ، و جابر الأنصاري ، و عبداللّٰه بن العباس ، و غيرهم ؟!
و الزهري كان قد عاصر بعض الصحابة و كان يمكنه أن يروي عنهم ، فلماذا لم يرو عنهم ، و اقتصر في الرواية عن عطاء عن حمران عن عثمان؟! مع أنّه ولد بين سنة (50 - 58 ه) ، و كان كثير من الصحابة المعمرين باقين إلى سنة مائة هجرية أو مائة و عشرة ، و كان منهم جماعة في مكة و المدينة و الشام و العراق و غيرها من الأمصار و البلدان ، و مع ذلك لم يرو و لاعن واحدٍ منهم الوضوء النبوي!!
إنّ هذا الأمر و ما قدمناه من صنيع الأمويين يدلّ بما لا يقبل الشكّ على أنّ هناك حالة تبنٍّ للوضوء العثماني من قبل الأمويين بواسطة اليهود والموالي و المطعونين و و و من أعداء السنة النبوية الأصيلة ، و من ثمّ فهو ينطوي على حالة تبنٍّ لمحاولات مسخ الوضوء المسحي المأثور عن رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله عبر الصحابة المتعبدين .
سائر رواة الوضوء العثماني و مواطن تمركزهم
و للوقوف على خيوط الحقيقة أكثر فأكثر ، يمكنك ملاحظة مراكز