120و حُرّفت الرواية الثالثة بشكلٍ مفضوح ، فبينما كان النص فيها «ثمّ غسل وجهه ثلاثاً ، و يديه ثلاثاً ، ثمّ مسح برأسه و رجليه ثلاثاً ثلاثاً» انقلب إلى وضوء ما قال به قائل من المسلمين ؛ حيث أراد المحرِّف أن يوائم هذه الرواية و يطابقها مع وضوء عثمان المتبنّى عنده ، فغير غسل الرأس من ثلاث إلى مرّة ، و أخّر مسح الرأس عن غسل الرجلين ، فصار النص عنده «ثمّ غسل وجهه ثلاثاً ، و يديه ثلاثاً ثلاثاً ، و رجليه ثلاثاً ثلاثاً ثمّ مسح برأسه»!! و بينما تنصّ روايات أخرى على أنّ عثمان استشهد جماعة من أصحابه على وضوئه ، راحت هذه الرواية تدّعي أنّه استشهد نفراً من أصحاب رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله فشهدوا له!!

ثمّ راح المحرّفون إذا اعياهم نصٌّ أن يحرفوا متنه حرفوا مفاده ، و قالوا ان المسح يراد منه الغسل ، لأنّ الغسل مسحٌ و زيادة ، أو مسحٌ كثيف ، أو . . . ، و حين أعياهم نص القرآن القائل «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ » راحوا يختلقون القراءات ، و يعزون الاختلاف في الوضوء اليها ، كما راحوا يصيرون إلى وجوهٍ إعرابية بعيدة ليصرفوا الاية الكريمة عن ظهورها ، و لمّا رأوا أنّ ذلك لا يجديهم نفعاً ، قالوا : إنّ القرآن نزل بالمسح لكنّ السنة رجعت إلى الغسل و و و . . . مع أنك ترى أنّ الذي ألجأهم لذلك هو وضوء عثمان لا وضوء النبي صلى الله عليه و آله ، و قد وقفتَ على بعض مراحل تطوّره ، و بعض التلاعبات التي حصلت فيه ، كما عرفت بعض أسماء متبنيه من المشبوهين و على رأسهم حمران بن أبان طويدا اليهودي .

و إذا عرضنا النتائج التي توصّلنا إليها ، على ملابسات الأحداث ،