83ديگر آمده است كه جلب امتعه به بازار مدينه همچو مُجاهَدۀ فى سبيل اللّٰه است.
ديگر آمده است كه احتكار 1 در مدينه همچو الحاد 2 فى كتاب اللّٰه است.
ديگر اختصاص او به ظهور نار حجاز كه از او انذار واقع شده و انطفاى آن آتش نزد حرم مدينه.
ديگر اختصاص او به مضمون حديث خجستۀ صحيح «يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجدون عالماً أعلم من عالم المدينة» يعنى نزديك است كه مردم ضرب اكباد ابل كنند و اين كنايت است از كمال سعى و اجتهاد كردن در سير براى طلب علم، پس نيابند عالمى عالمتر از عالم مدينه، گفتهاند مراد به عالم مدينه امام مالك است و غير آن نيز گفته.
ديگر امام مالك گفته كه اجماع اهل مدينه مُقدم است بر خبر واحد به جهت سُكناى ايشان در مهبط وحى و معرفت ايشان به ناسخ و منسوخ.
ديگر اختصاص اهل مدينه به سى و شش ركعت غير وتر در ماه رمضان. بنا بر مشهور از مذهبَ شافعى. و در سبب اين از امام منقول است كه تا حاصل شود به سبب اين شانزده ركعت مسٰاوات ايشان با اهل مكه كه ايشان ميان هر دو ترويحه 3 يك اسبوع طواف مىكردند ركعتين طواف مىگزاردند 4.
پوشيده نيست كه 5 مكۀ مُعظمه در بعضى از مذكورات مشارك است به مدينه و از جملۀ احكامى كه هر دو در آن شريكاند قيام هر يك از ايشان است در مقام مسجد اقصى در حق كسى كه نذر صلوات يا اعتكاف كرده است در آنجا. يعنى واجب مىشود وفا نمودن به آن و اگر نذر كند در مسجد مدينه يكى از صلوات و اعتكاف را مجزى 6 نيست از اين نذر