128هزار نماز در مساجد ديگر باشد و در استثنا يعنى قوله 1 - صلىاللّٰه عليه وآله وسلم - الّا المسجدالحرام گفته كه احتمال دارد كه نماز در مسجدالحرام مساوى باشد 2 به نماز در مسجد مدينه و يا مفضول بود و يا افضل. ابن بطال 3 ترجيح اول كرده و گفته كه نقض و زيادت معلوم نمىشود الّا به دليل و ظاهرش مساوات است و از امام مالك اختيار ثانى مروى است و مؤيد قول ثالث آنچه مروى است از ابن زبير - رضىاللّٰه عنهما - موقوفاً و مرفوعاً كه نمازى در مسجدالحرام بهتر از صد نماز است در مسجد مدينه و ابن حزم گفته كه زبير از عمر روايت كرده به سند روشنتر از آفتاب با وجود عدم مخالفت صحابه - رضىاللّٰه عنهم - پس همچو اجماع باشد از ايشان [38 - ب] طبرانى و بزاز از ابودردا - رضىاللّٰه عنه - روايت كردهاند كه نمازى در مسجدالحرام برابر است به صد هزار نماز و نماز در مسجد من مساوى است به هزار نماز و نمازى در بيتالمقدس به پانصد نماز و اين روايت موضّح و مبيّن است آن را كه مراد تفضيل مسجدالحرام است بر ساير مساجد. ليكن خدشهاى ديگر است كه از اينجا معلوم مىشود كه زيادتى مسجد مدينه از بيتالمقدس پانصد درجه است نه هزار، چنان كه گذشت، پس دفع اين خدشه با حد و جهين است يا مىگوييم مفهوم عدد حجت نيست پس اين حديث نفى زيادت نمىكند و يا مىگوييم كه در صحيحين و غيرهما آمده كه نمازى در مسجد مدينه به هزار نماز جايى ديگر است و اين زيادتى است كه نمىداند مقدار آن را مگر خداى تعالى و در روايت صحيحين مقدم است بر غيرش، و اما دفع آنكه گذشت كه نمازى در بيتالمقدس به هزار نماز جايى ديگر برابر است، آن است كه اول چنان وحى شده بود كه فرمود: ثانياً در مخير شد به زيادتى همچنان كه در دفع تعارض مانند اين مواضع گفتهاند مذهب شافعيه. چنان كه امام نووى گفته، آن است كه مضاعفۀ ثواب شامل فرض و نفل 4 است به خلاف طحاوى از حنفيه و غيره از مالكيه كه تضاعف ثواب مخصوص است بر فرض به دليل قول رسول - صلىاللّٰه