50را بپردازند).
به امام عليه السلام عرض كردم در همه چيز؟ فرمود: در ابزار و آلات و صنايع.
گفتم: آيا بازرگان وكاسب هم چيزى بايد بپردازد؟
فرمود: پس ازكسر هزينهها. 1ما در اينجا به همين چند روايت بسنده كرده و خوانندگان را به آثار حديثى ارجاع مىدهيم.
بنابراين روشن شد كه مسألۀ خمس يك دايرۀ گسترده دارد و خمس درآمدها از خصايص فقه شيعى نيست، بلكه دلايل آن در كتاب و سنت، وارد شده است. چيزى كه هست پس از رحلت پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله ، اين مسأله، مانند پرداخت حق ذوى القربى از غنايم و غيره همچون مسائل مهمتر به فراموشى سپرده شد.
نويسندۀ كتاب خمس در مقدمه مىگويد: من به هشت حقيقت مهم و هيجانانگيز پى بردهام، نخستين حقيقت اين است كه وجوب پرداختن خمس از ائمۀ معصومين نقل نشده است و حال آنكه مذهب شيعه بايد متكى به اقوال ائمه باشد، و اقوال ائمه، مرجع فتوا براى علما هستند. 2
در جواب گوييم كه ما چهارده روايت را براى نمونه از