89ازدواج دائم استقبال شود و در صورتى كه فلسفه ازدواج موقّت عدم آمادگى يا عدم امكان طرفين يا يك طرف براى ازدواج دائماست، انتظار غلبه ازدواج موقّت به دائم، انتظار غلطى است.

ثانياً، ازدواج موقّت، از طرفى براى تسهيل امور عامّه است و از طرف ديگر كسانى كه قادر به ازدواج دائم نيستند، مبتلاى فحشا و منكر نشوند. وقتى كه در عصر طاغوت دولت‌ها جلوى فحشا و منكر را نگرفتند، كمونيسم جنسى، جاى ازدواج موقّت نشست و...!! و اين فحشا و منكرات شيوع يافت؛ چه انتظارى از عدم منفوريت متعه دارند و نبايد انتظار او را كشيد.

وقتى كه جلوى زنا و معاشرت دختران و پسران گرفته نشد و تقوا و خوف از عذاب الهى در جامعه حاكم نگرديد، نبايد اين استقبال زنان و دختران را از ازدواج موقت داشته باشيم.

ثالثاً وقتى كه رشد فكرى اجتماعى و دولت، از فلسفه جعل يك حكم از احكام و يا حقّى از حقوق غفلت كرده، نبايد انتظار اجراى عدل الهى را كه در احكام و حقوق مطابق مصالح جامعه است، داشته باشيم.

7. منافات آن با كرامت زن

اشكال: ازدواج موقّت، با كرامت و شرافت زن منافات دارد؛ زيرا نوعى اجير كردن او است؟!