274پس از سوره برائت مى‌باشد. و معقول نيست كه ناسخ پيش از منسوخ نازل شده باشد.

بنابر اين كافران حداقلّ در محدوده مسجدالحرام از دايره اين قصد خارجند، هرچند ممكن است در ديگر بخش‌هاى حرم قصد تجارت و سودبرى داشته باشند.

فضل و رضوان

در تفسير «يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْوٰاناً»، مى‌نويسند: منظور از فضل تجارت مباح و سودبرى در دنياست، و مراد رضوان در آخرت است. ¹ و يا اين كه مراد از فضل ثواب الهى، و مقصود از رضوان رضايت خداوند باشد. ²در قرآن كريم از اين دو مفهوم مكرر ياد شده است، چنانكه در خصوص فضل مى‌فرمايد: «لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ (بقره: 198)». و نيز مى‌فرمايد: «وَ جَعَلْنٰا آيَةَ النَّهٰارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ (اسراء: 12)». و نيز مى‌فرمايد: «فَإِذٰا قُضِيَتِ الصَّلاٰةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ (جمعه: 10)». و درباره رضوان مى‌فرمايد: «لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّٰاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا وَ أَزْوٰاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ رِضْوٰانٌ مِنَ اللّٰهِ (آل‌عمران: 15)». و نيز مى‌فرمايد: «وَعَدَ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا وَ مَسٰاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنّٰاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوٰانٌ مِنَ اللّٰهِ أَكْبَرُ (توبه: 71)». و نيز فرمود: «وَ فِي الْآخِرَةِ عَذٰابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰانٌ (حديد: 21)». از مجموع اين كاربردها مى‌توان دريافت كه فضل در امور مالى، مادى و دنيوى