214برخى از مفسران نيز اول بودن را از نظر شرافت و فضليت دانسته و براى آن فضايلى ذكر كرده‌اند، از جمله: داراى بودن مقامات و آيات بينات، آمدن مردم به سوى آن، اعجاز از تخريب در هجوم ابرهه، امنيت آن، و... ¹از مجموع آنچه گفته شد چنين مستفاد است كه خانه خدا از تاريخى بس طولانى برخوردار است، از يك زاويه تا آمايش زمين براى سكونت و زيستن امتداد دارد، و از زاويه ديگر به تاريخ انسان و آدم پيوند مى‌خورد.

به لحاظ تاريخ مدون نيز -چنانكه پيش از اين گفته شد- از آيات قرآن استفاده مى‌شود كه كعبه پيش از ابراهيم بنا شده است، زيرا مى‌فرمايد: «إِذْ بَوَّأْنٰا لِإِبْرٰاهِيمَ مَكٰانَ الْبَيْتِ (حج: 26)». و نيز فرمود: «رَبَّنٰا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوٰادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ (ابراهيم: 37)». نشان دادن جاى خانه به ابراهيم، و اسكان دادن ذريه در وادى غير مزروعى با قيد «عند بيتك المحرم» بيانگر اين است كه پيش از آن خانه خدا وجود داشته است. در روايتى نيز از امام صادق مى‌خوانيم كه فرمود: « إن آدم هو الذى بنى البيت و وضع أساسه ...». ² 2. جغرافياى خانه خدا

قرآن كريم در خصوص محل كعبه از يك سو مى فرمايد: «لَلَّذِى بِبَكَّةَ». اين كه فرمود در بكّه، در حقيقت آدرس دهى براى دست يابى به خانه خدا است، از سوى ديگر خداوند افزون بر نام بردن از بكه از مكه نيز نامبرده و فرموده است: «وَ هُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ (فتح: 24)». و در اين نيز شكى نيست كه بيتى كه در آيه بكه معرفى