110برخى از مفسران نيز مى‌نويسند: اگرچه ممكن است حج و عمره از ابتدا واجب نباشد، ليكن وقتى شروع نمود بايد به انجام برساند. ¹ برخى از علما نيز با توجه با بهره‌گيرى از اين تعابير بر لزوم اتمام مطلق اين عبادت‌ها استدلال كرده و گفته‌اند: حج، عمره و روزه وقتى شروع شد، اگرچه بنا به دليلى باطل و فاسد شود، نيز بايد به اتمام برسد. و فساد عمل مجوز رها كردن نمى‌باشد، بلكه موجب قضاى آن مى‌باشد. ² به نظر مى‌رسد اين سخن خوبى است، گرچه به همه عبادت‌ها از جمله وضو، نماز، قرائت قرآن و... نمى‌توان تسرى داد، اما در خصوص روزه، حجّ و عمره به دليل تصريح قرآن مى‌توان جارى نمود.

3. احصار

كسى كه براى انجام حج يا عمره محرم شده و وارد عمل مى‌شود، با دو امر طبيعى روبرو است، زيرا تلاش مى‌كند تا آن عمل را به انجام برساند، ليكن ممكن است به امر طبيعى ديگرى برخورد نمايد، يعنى از برون يا درون دچار مشكلى شود كه موجب دگرگونى وظيفه او شود. كه قرآن از آن به احصار تعبير نموده است.

منظور از احصار، حبس و ممنوعيت از انجام حج يا عمره به خاطر ترس، وجود دشمن يا بيمارى است. ³ برخى از مفسران آن را به وجود دشمن معنا نموده و برخى ديگر آن را به بيمارى تنها تفسير كرده‌اند. ⁴