49و ائمۀ دين، چه كسى مى‌تواند در فلسفۀ سياسى حج شكى به دل راه دهد و كدام مسلمان آگاهى نغمۀ شوم تفكيك دين از سياست و تبليغات جاهلانۀ جداسازى مراسم حج از بهره گيريهاى سياسى به نفع جهان اسلام و عليه استكبار و الحاد و نفاق را، كه اينك در جبهه‌اى واحد براى نابودى قدرت اسلام و به زير سلطه كشيدن كشورهاى اسلامى و تاراج منابع و ذخاير خدادادى آنها متشكّل شده‌اند، محكوم نمى كند و بر نيات پليد اين مناديان استعمار و خود فروختگان شرق و غرب تجاوز گر نفرين نمى‌فرستد؟

حج، عامل قيام مردم

براى ارائۀ بعد سياسى حج، سند بالاتر و نصّ رساتر و اصل استوارتر، سخن خدا در قرآن است كه به صراحت كعبه را مايه و عامل قيام مردم معرفى مى‌كند:

«جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرٰامَ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ.» ¹«خداوند كعبه و بيت خود را وسيلۀ قوام مردم قرار داده است.»

موجوديت، استقلال، حركت، حاكميت، روى پاى خود ايستادن، عدم وابستگى، تشكل، وحدت، همسويى و مشاركت فعالانه، كه عمده‌ترين مفاهيم سياسى عصر و از نيازهاى مبرم سياسى ملل اسلامى است، همه و همه، يكجا در كلمۀ قيام نهفته است. چنانكه مرجع و وسيلۀ امن بودنِ بيت: «وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثٰابَةً لِلنّٰاسِ وَ أَمْناً»؛ ² «آن هنگام كه بيت را