283يأبون ذلك» . 1
ابن حجر عسقلانى اوّل به اختلاف موجود در اسلام عاتكه اشاره مىكند و سپس مىگويد:«ابن اسحاق به صراحت گفته است كه از عمههاى رسول صلى الله عليه و آله بجز صفيه هيچ يك ايمان نياورده ولى بعضى دربارۀ عاتكه با استناد به شعرى كه در وصف پيامبر سروده است، معتقدند كه او نيز ايمان آورده است.» 2
به هر حال اولاً: از نظر تاريخى، اسلامِ عاتكه معلوم نيست بلكه عدم اسلام او معلوم است.
ثانياً: دليلى بر هجرت او بمدينه وجود ندارد بلكه عدم هجرت او از مسلمات است.
و ثالثاً اگر همۀ اين احتمالات را بپذيريم با استناد به كدام دليل تاريخى مىتوان ادعا كرد كه جسد او در كنار خواهرش صفيه و در خارج بقيع دفن گرديده و پس از سيزده قرن به بقيع منضمّ شده است و نه در نقاط ديگر بقيع.
قبر امّ البنين در كجا است؟
تا اينجا در مورد عدم صحت مدفن عاتكه در كنار بقيع و بىاساس بودن بقيع العمات و نداشتن دليل تاريخى بر اصالت آن مطالبى آورديم و از چگونگى انتقال آن به بعضى از سفرنامهها و كتابها آگاهى پيدا كرديم و دريافتيم كه همين نوشتهها براى بيشتر مردم سند تاريخى گرديده است ولى بىاساستر، و بىسندتر از قبر عاتكه مسألۀ قبر«امّ البنين»است كه اخيراً پديد آمده و بعضى از زائران ايرانى به هنگام زيارت قبر صفيه، در مقابل قبر ديگرى كه در كنار آن است مىايستند و به عنوان قبر امّ البنين همسر امير المؤمنين نوحه سرايى كرده، ناله و ضجه سر مىدهند و به سر و سينه مىزنند، در صورتى كه اين نيز هيچ شاهد تاريخى ندارد، نه در منابع اصيل بلكه حتى در سفرنامههايى كه به زبان فارسى و غير فارسى، كه در يكى دو قرن اخير نگاشته شده، از اين مطلب خبرى