25رسول خدا صلى الله عليه و آله برسند تا آن حضرت دربارۀ آنان طلب آمرزش كند، از اين امر سرباز مى‌زنند؛ وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللّٰهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ . ¹

**** قرآن مجيد دربارۀ اصحاب كهف مى‌فرمايد: ... قٰالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً . ² مؤمنان راستين كه بر امر اصحاب كهف آگاهى يافتند و آن را سند زنده‌اى براى اثبات معاد جسمانى به مفهوم حقيقى‌اش ديدند، پس از مرگ آنان گفتند: «ما بر روى قبر آنها مسجد و ساختمانى بنا مى‌كنيم تا مردم هرگز ياد آنها را از خاطره‌ها نبرند و در نيل به كمال اعتقادى و انسانى خود، آنها را الگو و سرمشق خويش قرار دهند.»

و خداوند با نقل تصميم آن مؤمنان بر ايجاد بنا و ساختمان بر روى قبور اصحاب كهف و استفاده نمودن از آن، به عنوان يكى از پايگاه‌هاى عبادت و پرستش، عملكرد آنان را تثبيت و بر آن مهر تأييد مى‌زند.

***** دفن شدن پيكر پاك رسول خدا صلى الله عليه و آله در داخل خانۀ خويش و در زير سقف، دليل روشن و مصداق عينى بر اين واقعيت است كه در اسلام، وجودِ بنا در روى قبر شخصيت‌هاى معنوى، عملى مُستَحسن و مورد تأييد بوده است و اين حقيقت را دربارۀ قبور انبياى گذشته نيز مى‌توان ديد؛ مانند قبر حضرت ابراهيم، و جناب اسحاق و يعقوب عليهم السلام و قبور همسرانشان در شهر الخليل؛ شهرى كه به ياد و به نام حضرت ابراهيم عليه السلام«خليل»نام گرفت. ³ و مانند قبر حضرت داود و سليمان عليهما السلام در«بيت لحم»و قبور و آثار ساير انبيا در بيت المقدس و شامات كه در طول قرن‌هاى متمادى، قبل از اسلام و بعد از اسلام، از استحكام و زيبايىِ بنا و ساختمان برخوردار بوده‌اند.

نكتۀ جالب توجه در قبور انبياى گذشته اين كه شخص خليفۀ دوم در فتح بيت‌المقدس، نه تنها بر اين مقابر و بر اين آثار متعرض نگرديد، بلكه با نمازگزاردن ⁴ در