192سمهودى اضافه مىكند:«همانگونه كه قبلاً اشاره نموديم، مورّخان مىگويند: قبر ابراهيم در كنار قبر عثمان بن مظعون قرار گرفته و عبدالرّحمان بن عوف هم طبق وصيت خود در اين مكان بخاك سپرده شده است و لذا مناسب است اين دو صحابه نيز مانند ابراهيم در اين محل زيارت شوند». 1
از گفتار سمهودى ظاهر مىشود كه به عقيدۀ وى، بجز ابن مظعون و ابن عوف، از صحابه كسى در داخل بقعۀ ابراهيم دفن نشده است و چند تن از صحابه كه بعضى از مورّخان از آنها ياد نمودهاند، كه در مجاورت ابراهيم و در داخل بقعه او بخاك سپرده شدهاند، قبر آنان در مجاورت او ولى در خارج بقعه، و نه در داخل آن، قرار دارد».
تاريخ بناى اين بقعه
همانگونه كه قبلاً آورديم، ساختمان حرم و ضريح جناب ابراهيم از اوايل قرن هفتم و به وسيلۀ ابن جبير مطرح شده است و او هم از وضع موجود اين حرم و ضريح و از آنچه خود شاهد آن بوده ياد نموده است اما آيا همان بقعه و ضريح در چه تاريخ و به وسيلۀ چه كسى ساخته شده و همچنين اين حرم قبل از اين بنا و در طول قرنهاى اول به چه شكل بوده، در گفتار نويسندگان و مورخان در اين مورد مطلب صريحى وجود ندارد و ليكن از شواهد و قرائن موجود در گفتار آنان و تصريح بعضى از بزرگان شيعه مىتوان در مورد تاريخ تقريبى و نسبت به بانى اين بقعه و ضريح اظهار نظر نمود.
قاضى نور اللّٰه شوشترى رضى الله عنه پس از آنكه مجد الملك را بانى ساختمان حرم ائمۀ بقيع معرفى مىكند، مىگويد:«و چهار طاق عثمان بن مظعون را... او بنا كرده است و مشهد امام موساى كاظم و امام محمد تقى در مقابر قريش در بغداد را هم او بنا نموده است و مشهد سيد عبدالعظيم حسنى در رى و غير آن از مشاهير سادات علوى و اشراف فاطمى عليهم السلام از آثار او است». 2