1433-مرحوم طبرسى(از اعلام قرن ششم)مىگويد: در محلّ قبر آن حضرت اختلاف است؛ زيرا بعضى از علما مىگويند در بقيع دفن شده است و اين قول بعيد است و بعضى ديگر داخل بيت را تأييد مىكنند و بعضى ديگر مىگويند: در ميان قبر و منبر دفن شده است.
سپس مىگويد: فرمايش رسول خدا صلى الله عليه و آله كه فرمود:«بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة»به اين معنى اشارت دارد. 1
4-سيد بن طاووس(م693)مىگويد: «والظاهر أنّ ضريحها المقدّس في بيتها المكلّل بالآيات والمعجزات» . سپس مىگويد: زيرا آن حضرت وصيت كرده بود كه شبانه دفن شود و كسانى كه آن بزرگوار، تا هنگام مرگش نسبت به آنان خشمگين بود در نمازش حاضر نشوند و اگر پيكر پاك آن بزرگوار به بقيع حمل مىشد و يا در داخل مسجد و در ميان بيت و منبر دفن مىگرديد، آثار حفر قبر، كسانى را كه در فكر كشف آن بودند راهنمايى مىكرد و لذا مستور بودن قبر شريف دليل بر اين است كه پيكر پاك وى به بيرون از خانهاش و يا به بيرون از حجرۀ رسول خدا صلى الله عليه و آله حمل نشده است. 2
مبناى دفن شدن در روضه چيست؟
دليل و منشأ اين احتمال چيست؟ آيا دليل مسلّم تاريخى آن را تأييد مىكند يا روايت مورد اعتماد از پيشوايان معصوم در اين زمينه وارد شده است؟!
و يا به قول شيخ طوسى رحمه الله در تهذيب، يك اختلاف نظرى است كه در ميان علما، بدون ارائۀ دليل متقن به وجود آمده است؛ «ونُسبت هذا الاختلاف الى الأصحاب» . 3
پاسخ اين پرسش اين است: همانگونه كه مرحوم شيخ طوسى اشاره كردهاند، از گفتار علما و محدثان ظاهر مىشود كه در اين مورد نه مستند تاريخى وجود دارد و نه روايت مورد اعتماد آن را تأييد مىكند بلكه اين موضوع در مقابل روايات صريح و صحيح كه در مورد بيت شريف وارد شده است، يك استظهار ضعيف و يك اصطياد احتمالى است از حديث