263بهتوسعۀ مكه و اتصال شهر به منىٰ كمتر از مسافت شرعى است، در اين صورت، كسى كه قصد اقامۀ ده روز در مكه را كرده و سپس به عرفات و مشعر و منى مىرود و چهار شب يا بيشتر در آنجا بيتوته مىكند، نماز او در عرفات و مشعر و منىٰ و پس از مراجعت به مكه قصر است يا تمام؟
ج- اگر قبل از رفتن به عرفات ده روز يا بيشتر در مكه بوده درمواضع ذكرشدهنماز تمام است وگرنه نماز در آن مواضع شكسته است ولى در مكه اگرچه بعد از مراجعت باشد مخير بين قصر و اتمام است.
س 339- قصد اقامه در محلههاى جديدالاحداث مكه با توجه به اينكه حجاج همه روزه به مسجدالحرام رفت و آمد دارند چه صورت دارد؟
ج- محلههاى جديدالاحداث اگر عرفاً جزء مكه محسوب شوند، قصد اقامه در آن و رفت و آمد به مسجد الحرام صحيح است.
س 340- با توجه به توسعه فعلى مكه و مدينه مسافر در چه قسمتى از اين دو شهر مخير بين قصر و اتمام است و آيا فرقى بين نايب و غيره هست؟
ج- در تمام آن دو شهر مخير است و فرقى نيست.
س 341- مدير كاروان با توجه به اين كه مىداند توقف زائران درمدينه يا مكه كمتر از ده روز است به آنها اعلام مىكند كه ده روز مىمانيم و آنان به اعتماد گفتۀ او نمازشان را تمام مىخوانند و روزه مىگيرند ولى قبل از ده روز از آنجا مىروند، حكم شرعى نسبت به مدير كه اين مطلب را اعلام مىكند و نماز و روزۀ زائران چيست؟
ج- با توجه به اينكه به نظر اينجانب در تمام مكه و مدينه مكلف مخير بين قصر و اتمام است، لذا در فرض سؤال نمازهايى كه تمام خوانده صحيح است، اما روزه را چنانچه واجب بوده قضا كنند.