53عبارات دارند و متنوع نيستند.در نگاه محققان اماميه نيز،اگر اين احاديث قابل حمل بر معناى درست نباشند،هيچ اعتبارى براى آنها نخواهد بود. 1
18.آيا نظر فريقين در بررسى و نقد سندهاى روايات تحريف نما،تفاوت دارد؟
در بين اماميه،اختلاف ديدگاهها دربارهى اعتبار و عدم اعتبار سندهاى احاديث تحريف نما ناچيز است.آنان اكثر قريب به اتفاق اين احاديث را از نظر سند بىاعتبار مىدانند و در اين مطلب تقريبا اتفاق نظر دارند 2؛ليكن در بين اهل سنت از اين نظر نيز اختلاف شديد به چشم مىخورد،به گونهاى كه گاهى ديدگاهها در نقد سندهاى احاديث تحريف نما،متناقضاند؛ 3گروهى از آنان اين احاديث را از نظر سند در نهايت صحت و اعتبار مىشناسند و گروهى ديگر آنها را بىاعتبار و ضعيف قلمداد مىكنند.
در يك تقسيمبندى كلى،احاديث تحريف نما به دو گروه تقسيم مىشوند:گروهى كه در ظاهر جزء احاديث به شمار مىآيند و فراخور سندشان يكى از اصطلاحات علم الحديث(مانند:مسند،مرسل،مرفوع و...)بر آنها منطبق مىشود؛و گروهى كه به كلى از دايرهى حديث بيروناند و كاوش در ريشهى تاريخى آنها نشان مىدهد كه چيزى جز افسانههاى ساختگى در قرن يازدهم و پس از آن نيستند.افسانهى سورهى«نورين»و «ولاية»اين گروه را تشكيل مىدهند.
از آنجا كه افسانهى سورهى«نورين»و«ولاية»بهانهاى واهى براى گروهى از وهابيان شده است تا از آن مصحف پنهانى نزد شيعه بسازند،لازم است دربارهى منشأ، منابع و محتواى آن بحث نسبتا گستردهاى صورت گيرد.(-بخش دوم،پرسشهاى 11-19).