211مصحف موجود نيست و وجود مصحف امام على عليه السّلام با مسألهى تحريف قرآن ارتباطى ندارد؛در واقع آنچه كه سلفيان را دربارهى كتاب سليم بن قيس آشفته كرده،تا گزارش نسبتا گستردهى مصحف امام على در اين كتاب را«افك»و دروغگويى بخوانند 1،ارائهى اين مصحف توسط امام على به صحابه و سرباز زدن آنان از پذيرش اين مصحف است؛ غافل از اين كه همين گزارش در منابع و مدارك اهل سنت آمده است؛به طور نمونه عبد الكريم شهرستانى در اينباره مىنويسد:
چون امام على از كفن،دفن و نماز بر پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فارغ شد...قرآن را،بنا به مأموريتى كه از ناحيهى پيامبر داشت،بدون تبديل و تحريف و زيادت و نقصان جمعآورى كرد...و روايت شده چون از جمع قرآن فارغ شد آن را برداشته با غلامش قنبر به سمت مسجد شتافت و به مردم گفت:...اين كتاب خداست،همان گونه كه بر محمد صلّى اللّه عليه و آله نازل شده آن را بين دو جلد قرار دادم.آنان گفتند:مصحف خود را برگير،ما نيازى به آن نداريم.[ امام ]گفت:به خدا سوگند پس از اين،اين مصحف را نخواهيد ديد...پس به سوى خانه بازگشت در حالى كه مىگفت: يٰا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً.... 2
و باز در همين زمينه مىنويسد:
چگونه آنان جمع علىّ بن ابى طالب را فروگذاشتند [ و خود عهدهدار جمع قرآن شدند ]؟آيا زيد بن ثابت از علىّ بن ابى طالب به نوشتن آگاهتر بود؟آيا سعيد بن العاص از علىّ بن ابى طالب،به لغت قرآن آشناتر و فصيحتر بود؟آيا علىّ بن ابى طالب از هركس ديگر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نزديكتر نبود؟بلى آنان هم داستان شدند و مصحف علىّ بن ابى طالب را فروگذاشتند و مهجور كردند. 3