126تبديل شدهاند؛از اين روست كه اكنون در قرآن موجود اثرى از آنها نيست.
ابن حزم اندلسى دربارهى آيهى رجم مىگويد:
اين آيهاى از قرآن بود كه لفظش نسخ شد،ولى حكمش باقى است. 1
ابو شامه 2و طحاوى 3نيز بر همين باورند.سيوطى هم مىگويد:
از اين نمونهها كه آيهاى از قرآن بعد از نزول،نسخ شده باشد[ و اكنون در قرآن نيست ]زياد است. 4
سپس سيوطى رأى عبد اللّه بن عمر را كه گفته بود«بسيارى از قرآن از دست رفته است.»و نيز رأى عايشه دربارهى سورهى احزاب را كه آيات آن را بيش از حد كنونى مىدانست،بر«نسخ التلاوة»حمل مىكند. 5
ابن حزم نيز پس از آوردن قول ابى بن كعب دربارهى تعداد آيات سورهى احزاب- كه تعداد آن را بيش از حد كنونى مىدانسته است-و حكم به صحت سند آن،مىنويسد:
اگر الفاظ آن آيات نسخ نشده بود،بدون ترديد أبىّ بن كعب آن را تلاوت مىكرد؛ شاهد آن هم اين است كه ابى بن كعب مىگويد:«سورهى احزاب به اندازهى سورهى بقره بود»و نگفته هم اكنون به اندازهى سوره بقره است؛بنابراين مقدار زيادى از الفاظ اين سوره نسخ شدهاند. 6
آلوسى نيز در اين باره قاعدهى كلى به دست مىدهد و مىگويد:
هنگام جمع قرآن توسط ابا بكر،آياتى كه متواتر نبودند و تلاوتشان منسوخ