101المستحقّ للعبادة يجب أن يكون قادراً على إيصال النفع ودفع الضرر ، إذ هو لازم ربوبية الربّ ، لكن الذين يدعون هؤلاء ويعبدونهم لا يستطيعون ذلك ، أي كشف ضُرٍّ مسهم أو تحويله عنهم إلى غيرهم ، فعند ذلك تبطل ربوبيتهم فلا يستحقّون العبادة ، وإلى ذلك المعنى يشير سبحانه بقوله : «قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلاٰ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لاٰ تَحْوِيلاً » .

هذا هو الدليل الأوّل الذي أبطل به سبحانه إلوهيتهم وربوبيتهم واستحقاقهم للعبادة .

ثم إنّه سبحانه عاد إلى الاحتجاج عليهم بدليل آخر وحاصله : أنّ الذين تعبدونهم وتزعمون أنّهم يستطيعون كشف الضرّ وتحويله - نفس هؤلاء - يدعون اللّٰه تعالى ويطلبون القربة إليه بفعل الخيرات «حتى» أنّ الأقرب منهم يبتغي الوسيلة إلى اللّٰه فكيف بغير الأقرب ، والجميع يرجون رحمة اللّٰه ويخافون عذابه ، إنّ عذاب ربّك كان محذوراً ، فإذا كان الحال كذلك فاللازم عليكم ترك عبادة هؤلاء ورفضهم الإقبال على عبادة اللّٰه تبارك وتعالى وإلى ذلك يشير قوله سبحانه في الآية الثانية :

« أُولٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخٰافُونَ عَذٰابَهُ إِنَّ عَذٰابَ رَبِّكَ كٰانَ مَحْذُوراً » .

فأشار إليه «بأولئك »إلى آلهتهم ، وبقوله : «اَلَّذِينَ يَدْعُونَ» إلى عبادتهم لهم ، ثم وصف آلهتهم بالجمل التالية وهي ، هؤلاء الآلهة :

1 - يبتغون إلى ربّهم الوسيلة .

2 - الذي هو أقربهم إلى اللّٰه يبغي الوسيلة فكيف بغير الأقرب .