130واستناد فقيهان مى‌باشد،آورده است،از جمله در ابواب مكان نمازگزار عنوان باب سى وهشتم را«باب حكم الصلاة في أرض بابل...» انتخاب كرده وبخشى از احاديث ردّالشمس را در آن آورده است. ¹

همچنين در كتاب الحجّ باب چهاردهم از ابواب آداب سفر به سوى حجّ وغير حجّ حديثى از كتاب فرج المهموم نقل كرده كه در آن از ردّالشمس سخن به ميان آمده است. ²

سيّد مرتضى نيز در پاسخ سؤالى كه پيرامون وقت نماز ظهر وعصر از وى شده،به حديث ردّالشمس استناد جسته است،متن سؤال چنين است:

آيا جايز است نمازهاى ظهر وعصر را در وقت زوال خورشيد بدون فاصله سجده وهشت ركعت نماز نافله خواند ؟ ويا اينكه جايز نيست وحتماً بايد اين دو نماز را با دو اذان و دو اقامه خواند ؟ اگر وقت هر دو يكى است ومشترك مى‌باشد،پس به چه علّتى نماز عصر مولا اميرالمؤمنين عليه السلام فوت شد تا اينكه خورشيد براى وى برگردانده شد ؟!

در پاسخ اين سؤال اينگونه مرقوم داشته است:

ابتداى زوال خورشيد-يعنى مايل شدن خورشيد از وسط آسمان به سوى مغرب-وقت مخصوص نماز ظهر است، وهنگامى كه به اندازۀ خواندن چهار ركعت از اوّل وقت بگذرد وقت مشترك بين دو نماز ظهر وعصر است تا وقتى كه به اندازۀ خواندن يك نماز چهار ركعتى به غروب باقى مانده باشد كه در