911محض رضاى خدا زيارت كند، در حقيقت خدا را زيارت كرده است و حق پيدا مىكند كه خداوند زيارت كنندۀ خود را گرامى بدارد. در اين قسمت نيز روايات زيادى در منابع اسلامى وجود دارد كه دلالت بر اهميت ديد و بازديد مىكند و مسلمانان را نسبت به ملاقات همديگر تشويق مىنمايد. نكته قابل توجه در روايات اين است كه هر عملى كه انجام مىپذيرد، بايد رنگ خدايى داشته باشد و اگر اين رفتارهاى معنوى با نيت پاك همراه بود مستحق پاداش معنوى مىگردد. مفهوم روايات اين است كه اگر كسى براى طلب خود يا ساير نيازمندىهاى شخصى به ديدن كسى مىرود انتظار دريافت بهشت از خداى متعال نداشته باشد.
4. زيارت قبر مسلمانان
زيارتِ آرامگاههاى مؤمنان و صلحا بدون هيچ اختلافى جايز است. فقط طبق نظر افراطى ابن تيميه حرام مىباشد كه آن مردود و خلاف شرع است. سند حكم او رواياتى است كه مورد نسخ واقع شده چون اوامر بعد از نهى موجب نسخ مورد منهى مىگردد.
در ذيل اين نوشتار به آراى فقهاى اهل سنت و شيعه اشاره خواهم كرد. آنگاه روشن مىگردد كه حكم جواز و مباح بودن زيارت مرقد مطهر رسول خدا صلى الله عليه و آله و قبور مسلمانان مورد اتفاق فريقين است.
ديدگاه فقهاى فريقين در مورد زيارت
خوشبختانه هر دو طايفه از علماى اسلامى در خصوص احترام مرقد مطهر رسول خدا صلى الله عليه و آله توافق نظر دارند و آن را شريفترين عبادت و بهترين طاعت و با فضيلتترين ثواب مىدانند، و تأكيد دارند كه هر زاير خانۀ خدا، قبل يا بعد از طواف بيت اللّٰه الحرام سراغ حرم نبوى رفته و به زيارت آن بارگاه ملكوتى بپردازند. در مورد زيارت قبور مؤمنان نيز قايل به جواز بوده همۀ آن را جزء عمل مشروع تلقى كردهاند كه قبلاً متذكر شوم. نمونههايى از فرمايشات علماى اسلام در مورد زيارت قبر رسول