184شناسايى هستند كه طبيعتاً مى‌توان روشها و عناوين متفاوتى را براى تقسيم‌بندى آنها برگزيد؛ از قبيل: زيبايى پيامبر(ص) در كلام الهى، زيبايى‌هاى عينى پيامبر(ص)، زيبايى‌هاى عملى رسول خدا(ص)، زيبايى‌هاى ظاهرى، زيبايى‌هاى كلامى، زيبايى‌هاى آثارى، زيبايى‌هاى يادگارها، زيبايى‌هاى مورد توجّه او و .... در اينجا سعى بر آن خواهد بود تا همۀ اين مراتب و عناوين، تحت سه عنوان اصلىِ «زيبايى محسوس»، «زيبايى معقول» و «زيبايى الهى» كه جامع همۀ انواع زيبايى‌ها بوده، و در عينِ دربرداشتنِ مراتب رايج زيبايى در ميان متفكّرين، شامل اصلى‌ترين مرتبۀ مشهور زيبايى نزد متألّهين؛ يعنى زيبايى معنوى به معناى وجه الهىِ زيبايى نيز مى‌باشد، طبقه‌بندى شوند. فراموش نكنيم كه در تفكّر دينى (و به ويژه مطابق تعاليم الهى اسلام) تفكيك كامل موضوعات، به خصوص از نظر مادّى و معنوى و بالاخصّ در مورد شخص پيامبر گرامى(ص) غيرممكن است. امّا در عين حال اين تقسيم‌بندى به منظور تسهيل ادامۀ بحث انجام شده است.
در توضيح صفاتى از حضرت ختمى مرتبت(ص) كه به نحوى تحت يكى از عناوين فوق قرار مى‌گيرند، بدون پرداختن به جزئيّات و توضيح مطالب - كه هر كدام تأليفاتى مستقل را طلب مى‌كنند- به ذكر شواهدى از كتاب الهى، سخن معصوم(ع) يا مستندات تاريخى بسنده مى‌شود. بى‌مناسبت نيست كه در ابتدا به اين موضوع بنيادين اشاره شود كه: پيامبر عظيم‌الشّأن اسلام(ص) از آنچنان زيبايى و جمال برخوردار است كه خداوندى كه خود «جمال مطلق» است، به همراه فرشتگانش بر او درود و سلام مى‌فرستند، و از مؤمنين نيز مى‌خواهند كه بر او [و خاندانش] درود