255واكتضاض طقوسهم ورموزها الخالية المجردة ، والتي هي أقربُ إلى الترفيه والترويح عن النفس منها إلى الحج الحقيقي الأصيل الذي يدور محوره حول الانسان نفسه وسلوكه ومرضاة اللّٰه .

وبناءً علىٰ هذا الفهم يمكننا أن نصنف الدلالات الحقيقية للحج والممارسات اللازمة له ، ويمكننا أيضاً أن نبين نقاط الاشتراك والاختلاف بين الحج في الإسلام والحج عند غير المسلمين بصورة عامة :

فقد اشتركوا واتفقوا مع الحج الإسلامي في نقاط ، واختلفوا وتباعدوا وافترقوا في نقاط أخرىٰ يمكننا أن نعرض بعضاً منها :

نقاط الإشتراك

1 - تلبية حاجة انسانية ضرورية

الانسان فقير وبحاجة إلى غني ، وناقص وبحاجة إلى كامل ، وضعيف وبحاجة الىٰ قوي يسنده . فالمسلمون عرفوا الغني الكامل والقوي واتجهوا إليه ، ولبّوا ما شرعه لهم و فَفِرُّوا إِلَى اللّٰهِ ¹ ليغرس في نفوسهم الأمن والأمان والطمأنينة والسلام والحرية والكمال ، فاتجهوا نحو الكعبة بيته العتيق ليستمدوا فيض هدًى منه ورشاد وسيل فوائد ومنافع دنيوية وأخروية ، ويصبح لهم - الحج - سياج عزة ومنعة أمام أعدائهم . . .

أما غير المسلمين ، أصحاب الديانات المحرفة والوضعية فقد أحسّوا بهذه الحاجة الفطرية واتجهوا إلى ما صوره خيالهم أنه هو الحق ؛ ليكملوا نقصهم به ويغنوا فقرهم بطلب جماعي يشعرهم بالقوة والطمأنينة؛ لوجودهم معاً في مكان