1) من المناسب هنا وفي مقام المقارنة بين عمل المسلمين في التبرّك والتوسّل وبين عمل المشركين ، أن نلفت نظر القراء الكرام إلى عدد من النقاط المهمة ، حتّى لا نتهم أحداً أو نَصِف عملاً بالشرك اعتباطاً وبلا دليل : الأولى : إنّ الشرك باللّٰه تعالى من أعظم الكبائر وظلم عظيم لا يغتفر ، حيث قال تعالى : «إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ» (لقمان / 13) ، وقال : «إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَشٰاءُ . . .» (النساء / 48 و116). وعلى هذا ، يجب علينا أن نتجنب اتّهام أي شخص أو وصفه بهذا الظلم العظيم والعمل القبيح الذي لا يغتفر ، خاصة إذا ما كان هذا الشخص من المسلمين المعتقدين باللّٰه والنبوة والمعاد ، إلّابإقامة الأدلّة القوية المحكمة على ذلك . الثانية : إنّ العبادة تختص باللّٰه وحده فقط ولا تليق إلّابه ، ولم يأذن اللّٰه تعالى لأي‌أحد أن يجعل نفسه - ولو للحظة واحدة - إلهاً ومعبوداً ؛ ولهذا لا يعتبر سجود الملائكة لآدم (البقرة / 34) أو سجود أخوة يوسف ليوسف (يوسف / 100) من نوع عبادة غير اللّٰه تعالى . كما إنّ ما كان يفعله المؤمنون الموحدون من طوافهم حول الكعبة وسعيهم بين الصفا والمروة ، لم يكن عبادة للكعبة أو الصفا والمروة فقد كانوا واقفين على هذا الأصل الأساسي ؛ كما أنّهم في حياة النبيّ لم يظنّوا ولم يتوهّموا أبداً أنّهم يعبدون النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم عندما يطلبون شفاعته ، أو عندما يتبركون بأعضاء بدنه وملابسه أو عندما يتوسّلون به إلى اللّٰه في طلب حوائجهم وكذلك الحال أيضاً بعد وفاته صلى الله عليه و آله و سلم فكلّ مؤمن موحّد يعتقد أنّ العبادة تختص باللّٰه تعالى فقط ، أمّا تلك الأمور فهي خارجة عن دائرة عبادة غير اللّٰه تعالى . أمّا المشركون فقد كانوا يعبدون شفعاءهم لأنّهم يعتبرونهم آلهتهم ، كما قال اللّٰه تعالى عنهم : «مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اللّٰهِ زُلْفىٰ » (الزمر / 3) وهنا يمكن التفاوت الأساسي بين إيمان الموحّدين وتوهّم وظنّ المشركين ، إذن فما معنى ذلك القياس والتشبيه ، تشبيه المسلمين بالمشركين وقياسهم بهم ، مع وضوح الفارق بين الأمرين . كما توجد نقاط كثيرة حول التفاوت بين إيمان الموحّدين وظنّ وتوهّم المشركين ، سنشير إلى عدد منها ضمن تعليقاتنا على رسالة الأستاذ السقاف . الثالثة : إنّ الشرك لا يقبل البرهان كما لا يقبل الاستثناء ، فيقول تعالى : «وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ لاٰ بُرْهٰانَ لَهُ...» (المؤمنون / 117) ، فجملة (لا برهان له) صفة لإله آخر . فلا دليل على عمل المشركين ؛ بل لا يمكن لأي‌شخص إتخذ إلهاً آخر غير اللّٰه ، إقامة الدليل على عمله سوى اتّباع الظنّ وهوى النفس ، كما يقول تعالى : «إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ مٰا تَهْوَى الْأَنْفُسُ...» (النجم / 23) ، أو أن يتذرعون بحجة اتّباع ما وجدوا عليه آباءهم ، كقوله تعالى عنهم : «قٰالُوا حَسْبُنٰا مٰا وَجَدْنٰا عَلَيْهِ آبٰاءَنٰا...» (المائدة / 104) . أمّا الإنسان الموحّد فيمكنه إقامة الدليل على عمله . الرابعة : لا يجب اعتبار الفعل الصادر من العبد شِركاً بمجرّد عرضه مقترناً بفعل اللّٰه تعالى ، كما لا يجب اعتباره متناقضاً مع التوحيد ؛ لأنّ اللّٰه تعالى قد ذكر وأيّد الكثير من هذا الموارد في القرآن الكريم . فهو تعالى يصف الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بالمُغني في الآية : «وَ مٰا نَقَمُوا إِلاّٰ أَنْ أَغْنٰاهُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ» (التوبة / 74) ، وفي الآية : «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ» (الأنفال / 62) يعتبر المؤمنين مؤيدين للرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، كما يصف الملائكة بالمدبّرات في قوله : «فَالْمُدَبِّرٰاتِ أَمْراً» (النازعات / 5) . فحسب الرؤية التوحيدية لا تُعتبر هذه الأمور شركاً باللّٰه تعالى ، لأنّها أفعال في طول فعل اللّٰه لا في عرضه ، أي إنّ جميع الموجودات في هذا النظام لا تمتلك شيئاً من ذاتها ولا تتحقق ولا تؤثر في غيرها إلّابإذن اللّٰه تعالى .