151وأما الاستدلال بقوله سبحانه: «مٰا لاٰ يَضُرُّهُمْ وَ لاٰ يَنْفَعُهُمْ » فهو تنديد من اللّٰه سبحانه بهم، ونقد لعقائدهم حيث كانوا يعتقدون بان اصنامهم تضرهم وتنفعهم لا أنّه من كلامهم ولا يعبر عن عقائدهم.

إلى هنا تم الكلام حول الآية الأُولى الّتي أوردها الشيخ وانها لا تصلح لاثبات مدعاه، لو لم تكن دليلاً على خلافه.

وإليك الكلام في الآية الثانية:

يقول الشيخ في ذيل هذه الآية: إن الكفار لم يقصدوا من الهتهم أنهم يشفون مرضاهم أو يقضون حوائجهم وإنّما أرادوا منهم أنهم يقربونهم إلى اللّٰه زلفىٰ.

يلاحظ عليه :

أوّلاً: ان قوله سبحانه: «إِنَّ اللّٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مٰا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ » دليل على أن قولهم: «مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَى اللّٰهِ زُلْفىٰ » لم يكن أمراً متفقاً عليه وإنّما هو كلام بعضهم لا كلهم.

فكيف يمكن ان يكون ذلك منطق عامة الوثنيين، مع أن قسماً كبيراً منهم إذا دُعُو إلى عبادة اللّٰه اخذهم الكبر كما