149وهذا يدل على أن ملاك شركهم هو عبادة غير اللّٰه سبحانه، لا قولهم بأن الآلهة شفعاؤهم عند اللّٰه.

وعند ذلك فكيف يصح حمل عمل الموحدين على المشركين، أفيصح أن يعطف من يعبد اللّٰه سبحانه على مَنْ يعبد الاصنام والأوثان بمجرد اشتراكهما في الاعتقاد بالشفعاء؟

ثانياً: ان المشركين كانوا يعتقدون بقدرة غيبية في أصنامهم وأوثانهم وأن الهتهم يقومون بقضاء حاجاتهم مستقلين عن اللّٰه سبحانه، وقد مرّت الآيات الّتي تؤكد أنهم كانوا يعتقدون أن العزة والذلة والنصر والخذلان بأيديهم، كما كانوا يعتقدون أنهم يملكون مقام الشفاعة ويشفعون لعبادهم، واين هذا من عمل الموحد الّذي يعتقد بأن العزة والذلة والنصر والخذلان والشفاعة وغيرها بيد اللّٰه سبحانه؟!

فمجرد إشتراكهم بالاعتقاد بالشفاعة لا يجمعهم تحت خيمة واحدة مع أن شفعاءَهم شفعاء غير واقعيين بخلاف شفعاء الموحدين كالنبي ومن نص الكتاب والسنة على قبول شفاعتهم.

ومع هذين الأمرين كيف يقول الشيخ: «لم يعتقدوا انها هي الّتي تقضي حاجاتهم وتشفي مرضاهم وتنصرهم على عدوهم؟!».