16(البته ما در پرداخت خمس به فقها دليل داريم كه در آينده آن را توضيح خواهيم داد.)
3. نوشته‌ايد كه فقهاى شيعه خمس بر درآمد را واجب نمى‌دانند.
اين سخن دروغ است و به فقهاى شيعه تهمت زده‌ايد زيرا تمام علما خمس را حتى خمس بر درآمدها را واجب مى‌دانند، بر فرض كه برخى مستحب بدانند آيا انجام دادن مستحب ثواب ندارد؟ مگر شما به مستحبات مذهب خود عمل نمى‌كنيد؟ افزون بر اين، در مسائل فقهى، چون فقها و مجتهدين بر اساس اجتهاد فتوا مى دهند، گاهى در برخى از مسائل اختلاف پيدا مى‌كنند چنان كه فقهاى شما در موارد زكات و خمس اختلاف دارند و بعضى‌ها در يك چيز زكات را واجب مى‌دانند و بعضى ديگر واجب نمى‌دانند آيا اگر برخى واجب ندانستند بايد اصل زكات را زير سؤال برد؟ آيا هر مسلمانى از هر مجتهدى كه در احكام تقليد مى‌كند نبايد به فتواى او عمل كند؟ اگر مجتهد مسأله‌اى را مستحب بداند مقلدين او به او مراجعه مى‌كنند و آن كس كه واجب مى‌داند مقلدين او نيز از او تبعيت مى‌كنند.
4. شيعه بر اين عقيده است كه فقهاى جامع شرايط در عصر غيبت جانشين امام معصوم عليه السلام مى‌باشند، پس همان گونه كه در عصر پيامبر صلى الله عليه و آله خمس در اختيار ايشان بوده و در هر مورد كه صلاح مى‌دانستند هزينه مى‌كردند، پس از آن