134الرياضة البدنيّة و لهذا تميّز حكم الحج عن سائر العبادات في اغلب أحواله و أفعاله في التعليل ، فاكثره تعبّد محض لا يعقل له معنى عند الفقهاء فكان بذاته عين الحكمة ما وضع لحكمة موجبة و فيه أجر لا يكون في غيره من العبادات و فيه تجل ّ الهى لا يكون في غيره من اعمال ». 1
«چون حج افعال مخصوصى است كه به قصد و نيت و صرفاً براى خداوند انجام مىشود، بهطورىكه براى بنده جز اندكى رياضت بدنى، سودى ندارد، و به همين جهت حكم حج از عبادات ديگر در اكثر احوال و افعال، از جهت تعليل و حكمت تفاوت دارد، اكثر آنها تعبد محض است؛ بهطورىكه نزد فقها معنايى براى آن متصوّر نيست. حج ذاتاً، عين حكمت است، و حكمت ديگرى در وضع و تشريع آن در كار نيست و در آن پاداشى است كه در عبادات ديگر نيست و در آن نوعى تجلّى الهى است كه در اعمال ديگر وجود ندارد.»
البته در ميان علماى اسلامى، شخصيتهايى نيز بودهاند