116
استطاع فعليه الحجّ».
«ها»ى ضمير در «اليه» ممكن است به كلمۀ «حجّ» برگردد و مىتوان آن را به «بيت» برگرداند.
خلاصه اينكه: عبارتِ مطلقِ ...لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ... را جملۀ ...مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... مقيّد مىكند.
نويسندۀ كتاب 1 «مسالكالافهام» ذيل بحث ازبخش پايانىآيه (وَ مَنْ كَفَرَ...) روايتى از امام صادق كه در كتاب «التهذيب» آمده، نقل كرده و آن را دليلى بر وجوب حجّ و اينكه تركِ حجّ به كفر تعبير شده، دانستهاست.
روايت اين است:
«مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلاٰمِ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيّاً وَ إِنْ شَاءَ نَصْرَانِيّاً».
نويسندۀ تفسير الخازن 2 نيز حديثى از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله روايت كرده است كه: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله :
««بُنِيَ الِاسْلاٰمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاٰ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ إِقَامِ الصَّلاٰةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ حِجِّ الْبَيْتِ وَ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ».
بدين ترتيب: پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله حج را از اركان پنجگانۀ اسلام دانسته؛ يعنى آن را واجب شمرده است:
«على مَنِ استطاع مِنْ أهل التكليف وَوَجد السّبيل الى حجّ البيت الحرام».