280است. و گويد: عطا گفت: هنگامى‌كه يكى از ما قصد شفا از عطر كعبه را داشتيم، عطر را به كنار حجر(الأسود) آورده و پس از عطر آگين كردن آن، دستهاى خود را بعنوان شفا يافتن بر آن مى‌ماليديم».
پس از آنكه مراسم شست و شوى كعبه معظمه و عطرآگينى آن به پايان مى‌رسيد، جامه جديد را در همان لحظه‌اى كه جامۀ پيشين از روى آن برداشته مى‌شد، بر بالاى كعبه قرار مى‌دادند.
مراسم جابجايى و تعويض جامه
قرار دادن جامه نوين بر كعبه معظمه:
برخى‌گمان مى‌كنندكه‌جامه رادر آغاز به‌درون‌كعبه برده و سپس به وسيله پلۀ درونى كعبه آن را بر بام كعبه منتقل مى‌نمايند، در حالى كه به دو علت اين كار صورت نمى‌پذيرد:
نخست آنكه: پله‌هاى درونى كعبه آنچنان تنگ و باريك است كه تنها يك نفرمى‌تواندازآن بالا برود و يا پايين بيايد.
دوم: قطعه‌هاى جامه ضخيم و سنگين و بلند بوده كه هيچگاه امكان بالا بردن آنها از پله‌هاى باريك در درون كعبه وجود نداشت. بنابراين، چاره‌اى جز انتقال آنها به وسيله طناب از خارج كعبه به بام نبود و اين تنها راهى بود كه سال ها جامه جديد را به هنگام جايگزينى آن با جامۀ قديمى به بام كعبه منتقل مى‌كردند.
«ابن‌فضل‌اللّٰه‌عمرى» چگونگى قراردادن جامۀ نوين بر كعبه را توصيف كرده و مى‌گويد:
«هنگامى كه در سال 738 ه . ق . حج گزاردم، به همراه فرماندهان كاروان مصرى براى پوشانيدن جامه كعبه شريفه، بر بام آن بالا رفتيم، زمين بام را پوشيده از مرمر وسنگ‌هاى سفيد مشاهده كردم، در حالى‌كه پيرامون آن را ديوارى كوتاه در بر گرفته بود. بر روى اين ديوار حلقه‌هاى متعددى قرار داده شده بود كه طناب‌هاى جامه در آنها گره خورده و جامه را ثابت نگاه مى‌داشت. اين روش تا پايان ارسال جامه از مصر به كعبه مشرفه همچنان معمول بود.