268ساخته مىشود، از نظر شكل عمومى و آذين بندى و تقسيمات، و نيز آيات قرآنىِ نوشته بر آن، مانند پردۀ ساخت مصر است و تنها تغيير اندكى، مانند جابجايى آيات يا عبارات دينى و نيز حذف برخى آيات و جايگزينى آيات ديگر، به چشم مىخورد.
اين گفته با مقايسۀ پردۀ ساخت مصر و پردهاى كه اكنون در مكه مكرمه ساخته مىشود، مىتواند آشكار و روشن شود.
جامۀ درونى كعبه معظمه:
همانگونه كه پيش از اين ياد كرديم: ساخت جامۀ درونى كعبۀ مشرفه، از دوران عباسى آغاز گرديد؛ بدين صورت كه اين جامه مانند جامۀ برونى كعبه به صورت منظم و ساليانه ارسال نمىشد، بلكه هر چند سال يك بار و به ويژه به هنگام تكيۀ هر سلطان بر اريكۀ سلطنت از سوى وى، به همراه جامۀ بيرونى ارسال مىگرديد. اين وضع دوران عباسى، در دورۀ مماليك و عثمانيان نيز به همين منوال ادامه يافت تا آنجا كه سلاطين آل عثمان ارسال آن را ويژۀ خويش نمودند و هر يك پس از رسيدن به تخت سلطنت، خود را ملزم به ارسال آن مىپنداشتند. آخرين بار كه جامۀ درونى كعبۀ مشرفه ارسال شد، به هنگام توليت خلافت به وسيلۀ سلطان عبدالعزيز (عثمانى) در سال 1277 ه . بود. نامبرده جامهاى ويژه درون كعبه ارسال نمود كه اين جامه تا دوران پادشاهى ملك عبدالعزيز آل سعود به حجاز همچنان در درون كعبه باقى ماند در اين دوران، جامۀ ارسالى سلطان عثمانى به وسيلۀ جامهاى كه از سوى سلطان «بُهره» در هند به سال 1355 ه . ارسال شده بود، تعويض گرديد و جامۀ ياد شده جايگزين جامۀ پيشين در درون كعبه شد.
از آن پس ملك عبدالعزيز فرمان به ساخت جامۀ درونى كعبه در مكه مكرمه را صادر كرد كه اين جامه در سال 1363 ه . در درون كعبه آويخته شد. جامۀ ياد شده، سالها در درون كعبه باقى ماند تا اين كه مجدداً از سوى ملك خالدبن عبدالعزيز فرمان ديگرى مبنى بر ساختن جامۀ درونى كعبه صادر شد كه اين جامه در كارگاه جامه بافى «ام الجود» مهيّا گرديد و در سال 1403 ه . جايگزين جامۀ پيشين درون كعبه شد. سپس در دوران ملك فهدبن عبدالعزيز و به دستور وى، ساخت جامه براى درون كعبه را براى