111«روز عيد قربان، جامۀ كعبه را كاروانى از مصريان به بيت معظم آورده و آن را بر بام كعبه قرار دادند. قبيلۀ «بنى شيبه» در روز سوم پس از عيد، طى مراسم ويژهاى آن را بر كعبه قرار دادند. جامۀ كعبه، پوششى است از ابريشم سياه كه داراى آسترى از كتان بوده و در حاشيۀ بالاى آن آيۀ جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرٰامَ قِيٰاماً... 1 به خط سپيد نوشته شده است. در حاشيۀ پيرامون آن نيز آياتى از قرآن نقش بسته است. رنگ جامۀ ياد شده، سياه و درخشان مىباشد.
پس از آنكه مراسم پوشانيدن آن به پايان رسيد، دامن آن را از اطراف بالا زدند تا دست مردم و حاجيان بدان نرسد. «ملك ناصر» سلطان مصر، عهده دار پوشش كعبه بوده همچنانكه حقوق قاضى و خطيب و پيشنمازان و مؤذنان و فراشان و خدمتكاران و ديگر مايحتاج حرم، از قبيل شمع و روغن چراغ را همه ساله سلطان مزبور مىپردازد».
همچنين قاضى «ابن فضل اللّٰه عمرى» (متوفاى سال 749 هجرى) از ورود جامه كعبه به مكه معظمه - در دوران حكومت مماليك - از مصر و يمن سخن به ميان آورده و در آن از تقسيم جامۀ پيشين كعبه در ميان اشراف مكه و بنىشيبه و تصرف آن براى فروش آن نيز اشاره كرده است. نامبرده همچنين از كيفيت قرار گرفتن جامه بر روى كعبه در دوران خود ياد نموده كه اين مطلب با چگونگى قرار داده شدن جامه كعبه بر روى آن در حال حاضر چندان تفاوتى ندارد و اختلاف آن تنها در بكار بردن وسائل و دستگاههاى نوين كنونى است.
«ابن فضل اللّٰه عمرى» در اين باره چنين مىگويد:
«كعبه هم اكنون در سال يك بار به هنگام موسم حج بوسيلۀ جامه پوشيده مىشود. اين جامه از خزانۀ سلطانيه در مصر به همراه كاروان محمل به فرماندهى بزرگان محمل، از آن ديار حركت كرده - و بدين سوى آورده مىشود - سپس با حضور بزرگان ياد شده از كاروان محمل، جامۀ ياد شده بر روى كعبه قرار داده شده و جامۀ پيشين آن در اختيار اشراف و بنى شيبه قرار