97اما بنابر گفته آنان اين شخص چوپان حضرت موسى-عليه السلام-بوده است(؟).و در صورتيكه اين گفته درست باشد،مىبايست نام ديگرى نيز داشته باشد؛بنابراين امكان اينكه قبر حَوّا يكى از مجسّمههاى مقدس در زمان جاهليت بوده باشد،دور بنظر نمىرسد.هنگاميكه اسلام ظهور نمود تمامى آثار شرك و بت پرستى را از اين سرزمين زدود و مجسمههايى را كه در نتيجه دولت بت پرستان بوجود آمده بود،همگى را منهدم نمود كه مىتوان از جملۀ آنها،اين مجسّمه را نيز به حساب آورد،ليكن تاثير آن همچنان بعنوان مادر،در دل اين مردم باقى مانده و به همين سبب گنبدى را نيز بر فراز آن احداث كردهاند كه (از زمان ساخت آن اطلاعى در دست نداريم) تا اينكه بدانيم از چه زمانى زيارتگاهى براى مردم مىباشد؛همچنانكه آرامگاههايى كه براى خانواده پيامبر صلى الله عليه و آله-كه بر آنان و بر جدشان سلام و درود باد -،نيز بنا مىكردند داراى چنين گُنبدى بود.«ابن بطوطه» در سفرنامۀ معروف خويش در قرن هفتم هجرى از اين گنبد ياد كرده است،ليكن دربارۀ قبر مطلبى ذكر نكرده است.از بزرگترين دلايِل ساختگى اين قبر،مطلبى است كه«ابن جبير»در سفرنامۀ خود-كه به سال 587 هجرى انجام گرديده است -،نقل نموده و نوشته است:
«و در آن (جدّه) جايگاهى وجود دارد كه گنبدى كهنسال بر آن بنا گرديده و گفته مىشود كه اين محل،توقفگاه و منزل حوّاءِ امُّ البشر به هنگام حركتش به سوى مكه بوده است،پس اين ساختمان را بعنوان بركت و فضل او بنا كردند و خدا داناتر است».
در هر صورت،صرف نظر از تغييراتى كه طوفان در سطح زمين بوجود آورده و آن را زير و رو كرده است،به ويژه در سرزمينهايى همانند اين منطقه كه آبگير بوده است،با تاريخ نگاران عرب هم نوا شده قايل مىشويم كه:حَوّا به همراه آدم عليه السلام در جزيرۀ «سرانديب»(سيلان) فرود آمده و صرفنظر از چگونگى انتقال آنان از جزيره به قاره و نيز چگونگى رسيدن آنان به جدّه و درگذشت حَوّا و دفن آن در اين مكان سپس فوت حضرت آدم عليه السلام و دفن او در كوه ابوقبيس يا مسجد خيف و يا بنابر گفتۀ مسيحيان - «حركت او به سوى بيت المقدس و فوت او در آن و دفن شدنش در زير قطعه سنگى كه