270اما جامۀ قديمى كعبه،قسمت زر دوزى شدۀ آن،معمولاً براى جناب شريف ارسال مىشود.اما در صورتى كه حج در روز جمعه باشد،اين قسمت براى جناب خليفه ارسال مىگردد.ساير قسمتهاى جامۀ كعبه نيز در اختيار شيخ شيبى قرار داده مىشود و نامبرده آن را ميان حاجيان به فروش مىرساند.در كنار«باب السلام»،مغازههايى بدين منظور وجود دارد تا اين قطعه را در آنجا به فروش رسانند.چند روز پيش از حج،شيبى در حدود دو متر از پايين جامۀ كعبه را قطع مىكند و به وسيلۀ پارچۀ سفيدى كه بدان«احرام» گويند،آن را جايگزين مىسازد.اين كار نزد من بىمعنى به نظر مىرسد-شايد اين كار به علت آن باشد كه پيش از موسم قطعههاى آن را به قيمت گرانترى در اختيار حاجيان قرار دهد.عُمَر همه ساله جامه پيشين كعبه را پس از برداشتن از روى كعبه ميان حاجيان تقسيم مىنمود.پس از او عثمان نيز از او پيروى مىكرد،تا اين كه قسمتى از آن را بر بدن زنى حايض مشاهده نمود و از آن پس دستور داد حفرهاى را مهيا كنند و جامۀ كعبه را در آن قرار دهند و خاك بر روى آن بريزند كه مبادا شخص جنب يا حايضى آن را به عنوان لباس بپوشد.
با توجه به اين موضوع عايشه به وى گفت:«جامۀ كعبه را پس از برداشتن از روى كعبه حتى در صورتى كه لباسى براى حايض شود به فروش رسان،اشكالى ندارد و پول آن را در راه خدا و ابن السبيل به مصرف برسان».از آن پس دوباره سنت فروختن جامۀ كعبه معمول گرديد كه هم اكنون هم ادامه دارد و فروشندگان آن،درآمدش را به خودشان اختصاص دادهاند.
محمل
برخى از تاريخ نگاران،ابتداى ظهور محمل را به سال 645 هجرى دانسته و گفتهاند:محمل همان كجاوهاى است كه«شجرة الدر»ملكۀ مصر به هنگام اداى فريضۀ حج در سال 645 هجرى از آن استفاده نمود و پس از آن نيز اين كجاوه،به صورت سنتى