273در عمره مذكور شد، ولى نيّت را چنين كند كه : سعى حجّ تمتّع اسلام مى‌كنم قربة الى اللّٰه.

و چون از سعى فارغ شد، برگردد به مسجدالحرام براى طواف نساء، و با آداب سابقه طواف نمايد ولكن نيّت چنين كند كه : طواف نساء حجّ تمتّع اسلام مى‌نمايم قربة الى اللّٰه؛ بعد از آن دو ركعت نماز طواف به قرار سابق به عمل آورد و نيّت چنين كند كه : دو ركعت نماز طواف نساء مى‌گذارم قربة الى اللّٰه؛ و چون از نماز طواف نساء فارغ شد حلال مى‌شود بر او هر چيزى كه حرام شده بود حتّى نساء، ولى مادامى كه در حرم است شكار به وى بجهت احترام حرم بر او حرام است.

و طواف نساء مخصوص نيست به مردان؛ پس واجب است بر هر كس : خواه مرد و خواه زن و خواه طفل و خواه پيرى كه قدرت بر مجامعت نداشته باشد يا اخته بوده باشد؛ و به اعتقاد اماميّه : مادامى كه حاجى طواف نساء را بعمل نياورده تمام زنهاى روى زمين بر او حرام است، بجهت اينكه رسول خدا صلى الله عليه و آله و تمام ائمّه عليهم السلام به عمل آورده‌اند، و نسخ اين حكم، و هكذا ساير احكام شرعيّه جزءً فجزءً، بعد از رحلت خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله معقول نيست به دو سبب : يكى قطع شدن وحى بعد از رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله ، دوّمى حديث شريف :

«شرعُ محمّدٍ صلى الله عليه و آله مستمرٌّ إلٰى يَومِ القيامة» ¹؛ الّا آنكه معروف مابين علما آن است كه از اركان حجّ نيست، پس ترك آن عمداً مثل ترك طواف حجّ يا طواف عمره باعث فساد حجّ و يا عمره نيست بلكه واجب است به كسى كه تارك آن باشد اينكه او را به جا آورد، و تا او را بجا نياورده زن بر او حلال نمى‌شود (حتّى عقد كردن و شهادت دادن بر آن، عَلَى الاَحوط ²).

به سند معتبر مروى است كه : چون آدم و حوّا مرتكب ترك اولٰى شدند خلّاق عالم ايشان را از بهشت بيرون كرد، و حوّا را بر او حرام نمود، جبرئيل نازل شده به آدم عليه السلام تعليم حجّ مى‌داد، و او بجا مى‌آورد، همينكه در مِنىٰ حلق رأس نمود، آورد آدم به مكّه، پس امر كرد او را كه هفت شوط طواف كند، و هفت شوط سعى كند، پس بعد از آن هفت