[إن الأئمة يوحى إليهم و إن موتهم باختيارهم]

1) يأتي البحث عن هذا و ما يليه في الجزء الخامس إن شاء اللّٰه تعالى (المؤلف) و إليك تهذيب ما جاء هناك: أصفقت الأمة الإسلامية علىٰ أن في هذه الأمة لدة الأمم السابقة اناس محدّثون، و قد أخبر بذلك النبي الأعظم كما ورد في الصحاح و المسانيد من طريق الفريقين. و المحدّث من تكلّمه الملائكة بلا نبوة و لا رؤية صورة، أو يُلهم له و يُلقى في روعه شيء من العلم علىٰ وجه الإلهام و المكاشفة من المبدأ الأعلىٰ، أو يُنكت له في قلبه من حقائق تخفىٰ علىٰ غيره، أو غير ذلك من المعاني التي يمكن ان يراد منه. فقد روى البخاري في صحيحهِ باب مناقب عمر بن الخطاب عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجالٌ يكلّمون من غير ان يكونوا أنبياء، فإن يكن من أمّتي منهم أحدّ فعمر. قال القسطلاني في ارشاد الساري 99/6: و ليس قوله «فإن يكن» للترديد بل للتأكيد. و أخرج البخاري في صحيحه بعد حديث الغار عن أبي هريرة مرفوعاً مثله. و أخرج مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ، مثل ما أخرجه البخاري. و رواه ابن الجوزي في صفوة الصفوة 104/1 و قال: حديث متفق عليه. و أخرجه ابو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار 257/2 بطرق شتىٰ عن عائشة و ابي هريرة. و أخرج قراءة ابن عبّاس: و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي و لا محدّث: قال: معنىٰ قوله محدّثون أي ملهمون، فكان عمر رضى الله عنه ينطق بما كان ينطق ملهماً. ثمّ عدّ من ذلك ما قد روي عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب: وافقني ربي أو وافقت ربي في ثلاث. قلت: يا رسول اللّٰه لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّىٰ، فنزلت: «وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقٰامِ إِبْرٰاهِيمَ مُصَلًّى. و قلت يا رسول اللّٰه: يا رسول اللّٰه إن نساءك يدخل عليهن البر و الفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب. و اجتمع علىٰ رسول اللّٰه صلى الله عليه و سلم نساؤه في الغيرة فقلت: عسىٰ أبي إن طلقكن ان يبد له خيراً منكن، فنزلت كذلك. و قال النووي في شرح مسلم: اختلف تفسير العلماء للمراد بمحدّثون: فقال ابن وهب: ملهمون، و قيل: مصيبون إذا ظنوا...، و قيل تكلّمهم الملائكة، و قال البخاري يجري الصواب على ألسنتهم. و قال الحافظ الطبري في الرياض 199/1: و يجوز ان يحمل علىٰ ظاهره و تحدّثهم الملائكة لا بوحي و انما بما يُطلق عليه اسم حديث، و تلك فضيلة عظيمة. و قال المناوي في شرح الجامع الصغير 507/4: قال القرطبي: محدّثون جمع محدث... و هو من في نفسه شيء علىٰ وجه الإلهام و المكاشفة من الملأ الأعلىٰ... أو تكلّمه الملائكة بلا نبوة. و قال ابن حجر: و قد كثر هؤلاء المحدّثون بعد العصر الأول و حكمته زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيها و مضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء. (المؤلف)