92ذلك فقابل بنو أميَّة عظيم هذه الحقوق بالمخالفة و العقوق،فسفكوا من أهل البيت دماءهم،و سبَوا نساءهم،و أسَرُوا صغارهم،و خربوا ديارهم،و جحدوا شرفهم و فضلهم،و استباحوا سبَّهم و لعنهم،فخالفوا المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم في وصيَّته،و قابلوه بنقيض مقصوده و أمنيَّته،فوا خجلهم إذا وقفوا بين يديه،و يا فضيحتهم يوم يُعرضون عليه ¹.

و يكفي القارئ أن يجيل بنظره فيما صنعه علماء أهل السنة من إقصاء أهل البيت عن مراتبهم التي رتَّبهم الله فيها،و جحد فضائلهم،و إنكار مآثرهم،حتى قدَّموا عليهم الطلقاء و المنافقين و غير ذوي السابقة ممن عُنُوا بجمع فضائلهم و تدوينها و تصحيحها و بثّها و العناية بها،حتى كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أوصاهم بهم دون أهل بيته،و أمرهم بمودتهم دون الأئمة من عترته.

قال ابن قتيبة الدينوري في كتابه(الاختلاف في اللفظ):و تحامى كثير من المحدِّثين أن يحدّثوا بفضائله كرم الله وجهه،أو يظهروا له ما يجب،و كل تلك الأحاديث لها مخارج صحاح،و جعلوا ابنه الحسين عليه السلام خارجيّاً شاقّا لعصا المسلمين حلال الدم،لقول النبي صلى الله عليه و سلم:(من خرج على أمَّتي و هم جميع فاقتلوه كائناً من كان).و سوَّوا بينه في الفضل و بين أهل الشورى،لأن عمر لو تبين له فضله لقدَّمه عليهم،و لم يجعل الأمر شورى بينهم،و أهملوا من ذكره أو روى حديثاً من فضائله،حتى تحامى كثير من المحدِّثين أن يتحدَّثوا بها،و عُنوا بجمع فضائل عمرو بن العاص و معاوية،كأنهم لا يريدونهما بذلك،و إنما يريدونه.فإن قال قائل:(أخو رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو سبطيه الحسن و الحسين،و أصحاب الكساء علي و فاطمة و الحسن و الحسين)طَرَّتْ حسائك الصدور.و إن ذكر ذاكر قول النبي صلى الله عليه و سلم:(من كنت مولاه فعلي مولاه)و(أنت مني بمنزلة هارون من موسى)و أشباه هذا،التمسوا لتلك الأحاديث المخارج لينتقصوه و يبخسوه حقَّه،بغضاً منهم للرافضة و إلزاماً لعلي عليه السلام بسببهم ما لا