59 اَلْمَصِيرُ ¹ .

و أما آيات البراءة:

فمنها:ما دلَّ على أن الله و رسوله بريئان من المشركين.

قال سبحانه وَ أَذٰانٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّٰاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ ².

و منها:ما دلَّ على لزوم البراءة من المشركين و ما يعبدون من دون الله سبحانه.

قال تعالى قَدْ كٰانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرٰاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قٰالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّٰا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمّٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ كَفَرْنٰا بِكُمْ وَ بَدٰا بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمُ الْعَدٰاوَةُ وَ الْبَغْضٰاءُ أَبَداً حَتّٰى تُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ ³.

و قال تعالى قُلْ إِنَّمٰا هُوَ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ وَ إِنَّنِي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ ⁴.

غاية ما في الباب أن تشخيص كون هذا الرجل مؤمناً نتولاه،أو كافراً أو منافقاً نتبرّأ منه،لا يخرج عن كونه من المسائل الاجتهادية التي ربما يقع فيها الخطأ و الاشتباه،و لا يقدح الخطأ فيها في إيمان المؤمن بقادح.

و لهذا تبرّأ أهل السنة من رجال يرونهم كفاراً أو مرتدين،مثل أبي طالب عليه السلام،و مالك بن نويرة رضوان الله عليه،بينما يراهما الشيعة من أجلاء المسلمين و خيار المؤمنين.

و بالمقابل حكم الشيعة على رجال بأنهم منافقون،بينما يعتقد أهل السنة فيهم أنهم من أجلاء الصحابة و من أهل الجنة.