233و لو سلَّمنا بأن الفسقة من الشيعة يتزوجون المتعة التي يعتقدون بحلِّيتها،فإنهم بلا ريب خير من الساقطين من أهل السنة الذين يُقْدِمون على ارتكاب الزنا المجمع على تحريمه.

و اتخاذ نكاح المتعة وسيلة للفجور لا يحرِّم هذا النكاح،و إلا لحرم النكاح الدائم أيضاً،و ذلك لأن الفسقة و أصحاب المآرب الدنيئة قد اتخذوا النكاح الدائم وسيلة للفجور أيضاً،فإن بعض النساء قد اتخذنه غطاءً للزنا و الإنجاب المحرَّم،و من الناس من اتخذه وسيلة للتكسب بالبغاء...أو لغير ذلك مما هو معروف.

فهل يرى مدَّعي الاجتهاد و الفقاهة تحريم النكاح الدائم للسبب نفسه الذي حرَّم من أجله نكاح المتعة؟!

قال الكاتب:و بذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينياً و اجتماعياً و خُلُقياً،و لهذا حُرِّمَتِ المتعة،و لو كان فيها مصالح لما حُرِّمَت،و لكن لما كانت كثيرةَ المفاسد حرمها رسول الله صلى الله عليه و آله،و حرمها أمير المؤمنين رضي الله عنه.

و أقول:لقد اتضح بما لا يدع مجالاً للشك أن ما زعمه الكاتب من المفاسد المترتبة على نكاح المتعة بسبب الممارسات الخاطئة التي يقوم بها بعضهم باسم المتعة،هي بعينها مترتِّبة على النكاح الدائم أيضاً،إلا أن مثل تلكم الممارسات لا تحرِّم الحلال الذي ثبتت حلّيته بالدليل الصحيح،و إلا لكانت أكثر الأمور المحلّلة بل العبادات الثابتة كلها محرَّمة،و هذا لا يقول به أحد.

و قد اتّضح أيضاً أن ما زعمه الكاتب من الاضرار الدينية و الاجتماعية و الخُلُقية ما هو إلا دعاوى فارغة،لا تستند إلى دليل،و لا تنهض بها حجة.

و أما زَعْمه أن تحريم نكاح المتعة كان ناشئاً من وجود المفاسد الدينية