183و أقول:بما أن الكاتب سيتعرض لهذه المسائل في الصفحات التالية،فإنا نوكل الخوض في إثبات التقية و المتعة و الكلام في إعارة الفروج و غيرها إلى محله.

و أما اعتباره نسبة المتعة و التقية للإمامين الباقر و الصادق عليهما السلام من الطعون فيهما فلا يخفى ما فيه،لأن الشيعة رووا بالأسانيد الصحيحة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الحكم بحلّية نكاح المتعة،فلا يهمُّهم ما روى غيرهم عن غيرهم،و ما شنَّع غيرهم عليهم،و سيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى.

و أود أن أنبّه القارئ العزيز على أن لفظ(اللواط)لا يصح إطلاقه على إتيان النساء في أدبارهن،و إنما يطلق على فعل قوم لوط،و هو إتيان الرجال للرجال،مع أن اللفظ الصحيح هو(اللواط)،و تعبير الكاتب ب‍-(اللواطة)خطأ لغوي ثانٍ.

هذا مع أن فقهاء الشيعة الإمامية لا يطلقون اللواط على إتيان النساء من أدبارهن،فلا أدري لِمَ خرج مدَّعي الفقاهة و الاجتهاد عن تعابير الفقهاء الصحيحة إلى تعابير عوام أهل السنة الخاطئة؟