155بالنسبة إليه عليه السلام كما لا يخفى على من له أدنى معرفة بحال الرجال،بل الأوضح كونه موضوعاً و افتراءً و قرينة على وضع كثير مما روي فيه [أي في زرارة] من الطعن،و لو لا ذلك لما كان يليق ذكره و لا إيراده،بل لا يحل كما لا يخفى ¹.

هذا ما عثرنا عليه في هذه العجالة مع قصور اليد عن كثير من الكتب الرجالية التي تنفع في هذه المسألة،و به يتضح بطلان مزاعم الكاتب من أن هذا الحديث لم ينكره أحد من علماء الشيعة أو ينبِّهوا عليه.

قال الكاتب:و حتى الإمام الخوئي،لما شرع في تأليف كتابه الضخم(معجم رجال الحديث)فإني كنتُ أحدَ الذين ساعدوه في تأليف هذا السِّفْر،و في جمع الروايات من بطون الكتب،و لما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلاً،ثمّ قال:لكل جواد كَبْوَةٌ،و لكل عالم هَفْوَةٌ،ما زاد على ذلك،و لكن أيها الإمام الجليل،إن الهفوة تكون بسبب غفلة،أو خطأ غير مقصود،إن قوة العلاقة بك إِذْ كنتُ لك بمنزلة الولد للوالد،و كنتَ مني بمنزلة الوالد لولده تُحَتِّمُ عليَّ أن أحمل كلامك على حسن النية،و سلامة الطوية،و إلا لَمَا كنتُ أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبد الله رضي الله عنه.

[-رد ما افتراه الكاتب على السيد الخوئي حول هذا الحديث]

و أقول:يَرُدُّ ما قاله الكاتب المدَّعي قُربه من السيد الخوئي قدس سره أن السيد الخوئي ردَّ هذه الرواية في كتابه معجم رجال الحديث سنداً و متناً،فقال بعد ذكرها:

أقول:لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي و الشيخ هذه الرواية التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة و جلالته و المقطوع فسادها،و لا سيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل ².