105كل من يدخل إلى دارها،و إنما كانت تغتسل في مكان لا يراها أحد،و لكن النبي صلى الله عليه و آله و سلم علم أنها تغتسل،من دون أن يرى شخصها،فقال:سبحان الله الذي خلقك،و تنزَّه عن أن يكون له ولد يحتاج للاغتسال و التنظف.

و هذا المعنى الذي قلناه قد ورد في الحديث نفسه،فقد جاء فيه:

فقال النبي لما رآها تغتسل:سبحان الذي خلقك أن يتَّخذ له ولداً يحتاج إلى هذا التطهير و الاغتسال.فلما عاد زيد إلى منزله أخبرته امرأته بمجيء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و قوله لها:(سبحان الذي خلقك!).فلم يعلم زيد ما أراد بذلك،و ظن أنه قال ذلك لما أعجبه من حسنها،فجاء إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم و قال له:يا رسول الله إن امرأتي في خلقها سوء،و إني أريد طلاقها.فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم:أمسك عليك زوجك،و اتق الله.و قد كان الله عزَّ و جل عرَّفه عدد أزواجه،و أن تلك المرأة منهن،فأخفى ذلك في نفسه،و لم يبده لزيد،و خشي الناس أن يقولوا:إن محمداً يقول لمولاه:(إن امرأتك ستكون لي زوجة)يعيبونه بذلك،فأنزل الله عز و جل: وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِ يعنى بالإسلام وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ يعنى بالعتق أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللّٰهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللّٰهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النّٰاسَ وَ اللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشٰاهُ ،ثمّ إن زيد بن حارثة طلَّقها و اعتدَّت منه،فزوَّجها الله عزَّ و جل من نبيّه محمد صلى الله عليه و آله و سلم،و أنزل بذلك قرآناً،فقال عزَّ و جل: فَلَمّٰا قَضىٰ زَيْدٌ مِنْهٰا وَطَراً زَوَّجْنٰاكَهٰا لِكَيْ لاٰ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوٰاجِ أَدْعِيٰائِهِمْ إِذٰا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ مَفْعُولاً ¹.

هذا مع أنه قد ورد في كتب أهل السنة ما هو أصرح من ذلك،كرؤية النبي صلى الله عليه و آله و سلم لزينب و هي مكشوفة الشعر،و أنها أعجبته فرغب في نكاحها،فتزوجها من غير خطبة و لا شهادة.

فقد أخرج الطبراني في معجمه الكبير،و البيهقي في السنن الكبرى،و الهيثمي في مجمع الزوائد،و ابن عساكر في تاريخ دمشق عن زينب بنت جحش أنها قالت في