60أحدهما:أنّ تلك الطائفة الأخرىٰ قد لا يكون فيها من البدعة أعظم ممّا في الطائفة المكفّرة لها.

بل،قد تكون بدعة الطائفة المكفّرة لها أعظم من بدعة الطائفة المكفَّرة،و قد تكون نحوها،و قد تكون دونها.

و هذا حال عامّة أهل البدع و الأهواء الذين يكفّرون بعضهم بعضاً.

و هؤلاء من الذين قال اللّٰه فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ¹.

الثاني:أنّه لو فرض أنّ إحدىٰ الطائفتين مختصّة بالبدعة،و الأُخرى موافقة للسنّة،لم يكن لهذه [الموافقة ل‍] السُنّة أن تكفّر كلّ من قال قولاً أخطأ فيه.

فإنّ اللّٰه تعالى قال: رَبَّنٰا لاٰ تُؤٰاخِذْنٰا إِنْ نَسِينٰا أَوْ أَخْطَأْنٰا ².

و ثبت في الصحيح عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّ اللّٰه تعالى قال:قد فعلت.

و قال تعالى: وَ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ فِيمٰا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لٰكِنْ مٰا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ³.

و رُوي عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّه قال:إنّ اللّٰه تجاوز عن أمتي عن الخطأ،و النسيان، و ما استكرهوا عليه.

و هو حديث حَسَن،رواه ابن ماجة ⁴و غيره.

و قد أجمع الصحابة،و التابعون لهم بإحسانٍ،و سائر أئمّة المسلمين علىٰ أنّه ليس كلّ من قال قولاً أخطأ فيه أنّه يكفّر بذلك،و لو كان قوله مخالفاً للسنّة.

و لكن للناس نزاع في مسائل التكفير،قد بسطت في غير هذا الموضع.