24عالماً بأحاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم،مميّزاً بين صحيحها و سقيمها،و متّصلها و منقطعها،و مراسيلها و مسانيدها،و مشاهيرها،و أحاديث الصحابة موقوفها و مسندها.
ثمّ يكون ورعاً،ديّناً،صائناً لنفسه،صدوقاً ثقةً،يبني مذهبه و دينه علىٰ كتاب اللّٰه و سُنّة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم.
فإذا جمع هذه الخصال،فحينئذٍ يجوز أن يكون إماماً،و جاز أن يُقلَّد و يجتهد في دينه و فتاويه.
و إذا لم يكن جامعاً لهذه الخصال،أو أخلّ بواحدةٍ منها،كان ناقصاً،و لم يجز أن يكون إماماً،و أن يُقلِّده النّاس.
قال:قلت:و إذا ثبت أنّ هذه شرائط لصحّة الاجتهاد و الإمامة،ففرض كلّ مَن لم يكن كذلك أن يقتدي بمن هو بهذه الخصال المذكورة.
و قال:الناس في الدين علىٰ قسمين:
مقلّدٌ و مجتهدٌ:و المجتهدون مختصّون بالعلم،و علم الدين يتعلّق بالكتاب، و السنّة،و اللسان العربيّ الذي وردا به.
فمن كان فهما يعلم الكتاب و السنّة،و حكم ألفاظهما،و معرفة الثابت من أحكامهما،و المنتقل من الثبوت بنسخٍ أو غيره،و المتقدّم و المؤخّر صحّ اجتهاده، و أن يقلّده من لم يبلغ درجته.
و فرض من ليس بمجتهدٍ أن يسأل و يقلّد،و هذا لا اختلاف فيه،انتهىٰ.
أُنظر قوله:و هذا لا اختلاف فيه.
و قال ابن القيّم في(إعلام الموقّعين) 1لا يجوز لأحدٍ أن يأخذ من الكتاب